第一章王敦梦断姑孰-马鞍山市地方志办公室.docVIP

·PAGE II· ·PAGE III· 前 言 树木有根，有根的树木枝繁叶茂。城市犹如树，亦有根。树木的根在大地深处，城市的根在历史深处。无根的树木难成材，不从历史深处汲取养分的城市，就像无根之树，很难巍峨参天。 那么，美丽的诗城马鞍山，她的根在哪里呢？历史告诉我们，1956年10月，经国务院批准，从当涂县划出175平方千米的土地，正式建立马鞍山市。看来，马鞍山之根在当涂，是从当涂母体中萌生出来的新生命。当涂，本在今安徽怀远东南马头城。1800多年前，天下大乱，北方居民纷纷南迁避祸，东晋政府对这部分人实施“郡县侨寄法”，即在南方地广人稀之处，设立侨州、侨郡、侨县，集中安置他们，仍沿用北方原籍地名。当涂县，就是在这样的历史大背景下于329年从淮北侨置江南的。县治最初设于今南陵，后又随时局变化，在今铜陵、泾县、石台等地迁移不定。直到隋朝结束南北分裂局面统一天下，整顿郡县建制，废于湖县，将侨置在南陵一带的当涂县迁到姑孰，才结束其颠沛流离的生涯，使其有了定居之所。所以，当涂之根从理论上说，应该在淮北怀远马头城。叙述到这里，疑问来了，既然马鞍山脱胎于当涂母体，那么追根溯源，它的根也应该在怀远马头城。可事实是，早在1800多年前，当涂就脱离怀远老根，嫁接到姑孰新根上了。岁月飞逝，沧海桑田，当涂与怀远老根之间的关系越来越远。况且北方怀远老根又孕育出新的生命，而南方姑孰新根的滋养，使当涂脱胎换骨，也嬗变为新的生命体了。可以说，此当涂已非昔日之当涂也，因而从血脉传承上说，马鞍山的母根毋庸置疑应是姑孰。 当涂县迁到姑孰时，姑孰已经是一个有300多年历史的重要之地了。这300多年，对于姑孰来说，充满了传奇色彩。姑孰原本是长江南岸的一个无名小渡口，默默无闻，是历史用神奇的妙手，将它乔装打扮后隆重推出，配合历史召唤出来的各式人物，依照历史早就写就的剧本，演出五彩缤纷的悲喜故事。无名小渡口之所以能上历史大舞台，是因为它有重要的战略位置。从时空坐标看，它与当时东晋王朝的京城建康距离不到百里，快马一个时辰可到达，是货真价实的京城西南门户。无名小渡口的身份陡然上升到关系国家安全的高度，于是乎，攻门守门，出将入相，你方唱罢我登台，无名小渡口变得有名，姑孰脱颖而出，成了各式人物尽情演出的大舞台。演出的剧目有连台大戏，有折子小戏，有勾心斗角的文戏，有剑拔弩张的武戏，还有赏心悦目的歌舞戏，300年来一路演下去，目不睱接。说到连台大戏，至少有三出：一是东晋大将军王敦移镇姑孰，策划要把新皇帝司马绍拉下宝座；二是大司马桓温在姑孰誓师出发进行第三次北伐；三是桓玄在九井山登基称帝。说到折子小戏，有晋明帝司马绍单骑闯兵营，大预言家郭璞冤死南山岗，温峤智赢奸贼钱凤撤离虎穴，桓温弥留之际家中发生变故，南齐和帝萧宝融不肯吞金被掐死。说到文戏，有郗鉴舌战王敦，袁宏智答桓温。说到武戏，有柳元景与王玄谟在梁山采石击败叛军，王僧辩和侯景水军生死对决，隋朝大将韩擒虎轻取采石。说到歌舞戏，有桓温饮宴观赏白纻舞，宋孝武帝刘骏在避暑离宫凌歊台笙歌达旦。这些大戏小戏文武戏，以我们今天的观赏标准看来，有的回肠荡气，有的惨不忍睹，有的荒唐可笑。但在1800年前，和我们生活在同一片土地上的剧目演出者，是按照他们的理念和追求，秉承他们所代表的利益集团，认认真真地扮演其中的角色的。一代人自有一代人的奋斗目标与价值观，代代叠加，才构成了历史的多元复杂性。也正是这种多元复杂性的融合发酵，化为养料渗进土里，我们的历史根系才被滋养得生机勃勃。 孟子说过，志士君子，不光与同时代的君子相交为友，还要神交于古人。神交，也就是穿越时空隧道，冲破阴阳藩篱，摒弃功利桎梏，和古人把酒言欢，畅谈兴亡得失，从而知古鉴今。而和千年前生活在这片土地上的古人神交，因同属一个根系，就显得格外亲切。这是我编写这本小书时的真切感受。 顾 鸣  目 录 TOC \o 1-2 \h \z \u HYPERLINK \l _Toc447694320 前 言 PAGEREF _Toc447694320 \h I HYPERLINK \l _Toc447694321 第一章 王敦梦断姑孰 PAGEREF _Toc447694321 \h 1 HYPERLINK \l _Toc447694322 第二章 桓温、桓玄父子的悲剧 PAGEREF _Toc447694322 \h 66 HYPERLINK \l _Toc447694323 第三章 乱云飞渡南豫州 PAGEREF _Toc447694323 \h 163 主要 HYPERLINK \l _Toc447694324 参考资料 PAGEREF _Toc447694324 \h 217  ·PAGE 217· 第一章 王敦梦断姑孰 一 316年，匈