叶思聪已熟记古文.PDFVIP

叶思聪已熟记古文 1、左传 子产不毁乡校 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝 夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也，若 之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多， 吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！ 小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣！” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” 2、国语 邵公谏弭谤 厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者；以告，则杀 之。国人莫敢言，道路似目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣。乃不敢言。” 邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为 川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师 箴、瞍赋、蒙诵，百工谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之；而 后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有 衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者 也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘(13)。 3、《论语》十二则： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不踰矩。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1 4 、《孟子》二则： 弈秋：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。使 弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 鱼我所欲也：“ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 生，亦我所欲；所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶；所恶有甚于死者，故 患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也；人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。 万钟，则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 5、庄周 庄子.秋水（节录）： 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天 下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目， 望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑 于大方之家。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士