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多维视角下的宗教修行-宗教学专业论文
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本人声 明所 呈交 的学位论文是本人在导师指导 下进行的研究工 作及取得的 研究成果. 据我所知,除了 文 中特别加以标注和致谢的 地方外,论文 中不包含其 他人 已经姑娘写过的研 究成果, 也不包含为获千呼做大洋 或其他教育机构 的学位或证 书而使用过的材料 .与 我一同工作的同 志对本研究所做的任 何贡献均 已在论文气 作了明确的说明并表 示谢意 .
靴论文作者签名: ←帕 签字叫: 劝v 年 f 月 ;0 日
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7 年 f 月 1 日
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中文摘要
宗教修行是指宗教信仰者按照所信宗教的教义、教规来坚定其思想信仰、规 范其语言和行为的宗教生活,包括宗教的修行观念和修行行为两个部分。各种宗 教修行者之所以愿意苛守教规、艰苦修行,往往都有他们的修行目的和动力。达 到和实现理想境界是宗教修行的目的,获得所信偶像的启示、帮助等神秘体验是 宗教信仰者愿意艰苦修行的直接动力。
从心理、生理、伦理等多维角度分析宗教修行,会发现宗教信仰者所谓的宗 教体验其实并不神秘,是人类正常的心理、生理现象。
第一章的主要内容是介绍相关的心理学、生理学知识,为分析宗教修行做好 理论铺垫。首先介绍了心理暗示的作用,指出在各种宗教的修行生活中,修行者 巧妙地利用了心理暗示的作用;其次介绍了潜意识和集体潜意识的概念,并且说 明宗教修行者所谓的“神秘”体验,实质上是他们在修行的特殊状态中激起了集 体潜意识而在脑海中形成的幻觉。接着介绍了生理学的相关理论,指出《周易》 的“中”、“正”思想暗合了生命 DNA 分子双螺旋结构的特征,人类的审美心理 及对“黄金分割”的偏爱来源于生命基因所在的特殊环境——双螺旋,并进一步 指出人类的利己心理和利他心理也是由生命基因所处的物理环境决定的。
第二章列举并分析了儒、道、佛三家的主要养生方法、修行观念及修行行为。 首先分析了儒家的伦理观念、中庸思想及“养气”思想。分别论证了三方面论点: 儒家伦理观念通过心理暗示的作用影响中国人的生活,也是形成中国人集体潜意 识的重要组成部分;中庸思想暗合了 DNA 分子双螺旋结构的物理特征;“养浩 然之气”是巧妙利用心理暗示作用的典范。其次,分析了道教修行的守一、坐忘、 辟谷及内丹修炼等几个方面,论证了道教修行是运用心理暗示作用、道教修炼过 程中的“仙境”、“神通”是集体潜意识呈现的幻象等论点。再次,分析了佛教的 静坐、禅定以及印度教的瑜伽修炼皆是通过一定的心理作用,使主观意识放松或 消退,进而使集体潜意识显现的过程。
第三章的内容是针对宗教修行的“神通”等神秘主义进行的分析,从对信仰 者最具吸引力的宗教体验入手,否定了“神”的存在,指出宗教修行者所谓“神 秘”体验的实质是在修行的特殊状态中激发了集体潜意识而在脑海中形成的幻
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象,人类的伦理道德是构成集体潜意识的重要成分并且为集体潜意识“设置”了
“密码”,人类的普遍伦理——诚、善对解开集体潜意识“密码”有重要作用, 这也正是宗教修行者依靠经验和直觉而反复强调“积德行善”重要性的真正依据。 根据伦理学原理、集体潜意识理论和遗传基因知识,笔者提出“其实世界上本来 没有神,崇拜者多了也就成了‘神’。”
在本文的结语部分,再一次强调了笔者运用唯物主义原理,结合心理学、生 理学和伦理学等学科知识,分析宗教修行所得出的结论:从心理学角度分析宗教 修行的“神通”,不过是修行者在特殊的精神状态中沟通了“集体潜意识”;从生 物分子的角度看宗教观念的“因果报应”,是生物分子的物理属性和人类的伦理 观念共同作用的结果;儒家的“中庸”,佛教、道教的“中道”以及《周易》的 “中、正”思想都暗合了生命 DNA 分子双螺旋结构的特征;宗教信仰者之所以 觉得所信仰的“神灵”能够给自己带来健康、好运,其实是信仰者本人心理暗示 作用的结果??
总之,有些宗教观念反映了人类的心理、生理特征,一些修行方法利用了人 自身的生理、心理特性。但是用宗教的语言把生命的本能和物质的自然属性描绘 成带有神秘主义色彩的话语,这不得不说是宗教对生命本能和自然规律有意无意 的歪曲。随着人类科学技术的不断进步,我们一定会对宗教的
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