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在科学的局限之外 作者：宁子文 我已经祈祷了好久。 我一直在寻找一个合适的自然科学工作者的信仰见证。我相信，在更高的层次上，科学与信仰是不对抗的。因为真理的法则具有普遍性和统一性，这是真理的尊严，这尊严足以令我相信它有力量贯穿于一切事物之中，并且，使一切事物在统一的法则之下产生秩序和关联。 所以，当一位美国学者用物理学定律来解释伦理学法则时，我一点也不觉得惊奇。 “整体大于局部”，“作用与反作用相等”，“轻可举重”，“光速不变”等等物理学定律既描写了自然事实，又包含了自然事实背后更宽延的概念—法则超越了领域，宽延为一个更大范畴的精神模拟。自然既充满了诗意，又充满了逻辑，而这两者又交织为千变万化的形式，最终却在精神上还原为一。 自然法则背后这种既简单，统一，又可宽延的精神推动了人类智能，它暗示了创造的奥秘。当智能接受了自然的“天启”，智能就获得了更大潜力，于是，它就从局部被推向整体，从特殊被推向普遍。于是，它就有能力阅读自然这本大书—每一页都充满了惊奇，四处都潜伏着真理，连落叶都包含着尊严。 自然法则背后的这种可宽延精神对学者智能的推动就象月球推动了潮汐—当大海的潜能与月球吸引力遥相呼应的时候，潜能就形成了力量，形成了美，于是，就见证了法则，于是，就分享了真理。 如果没有一个更高的智能同时作用于自然法则和人类心灵，这一切真是令人难以置信! 所以，我不相信宇宙间没有上帝。 所以，我不相信自然法则会支持理性对抗“天启”。 所以，我不相信自然法则只包含逻辑而不包含情感。 所以，我不相信一个认定宇宙只是来自一次偶然碰撞的人可以合理地使用他的智能。 所以，我不相信一个只知道读实验数据的学者可以仅仅依凭数据发现法则—即使他的理论符合他的实验数据，我也不相信他真正看到了数据背后的意义。 我相信大自然的见证—它已经以数不清的形式向我们转达了创造的逻辑和情感，它已经向我们显明：自然是上帝的作品。 所以，当新世纪的曙光和两千年前的黎明一样灿烂地从东方地平在线升起的时候，我不由得想到了一项我未完成的使命—我想提供一个自然科学工作者对上帝的见证。 上帝垂听了我的祈祷。 他拣选了一个适合为他作见证的人— 他叫张首晟，史坦福大学物理系年轻的终生教授，一个走在现代物理学研究前沿的学者。 他接受了我的采访。 当我和张首晟一起在史坦福校园里散步的时候，当我和他一起坐在书房里谈论科学与信仰的时候，我的心中充满了惊喜—我终于看见了一个不曾以理智对抗上帝的学者! 他有极高的智能，我想，也许正因为如此，他才没有在较低层次上对抗“天启”。他撇开了理智与现象的纠缠，直接进入本质，于是，自然法则的美和逻辑就征服了他的理性。 于是，法则推动了智能，他超越了理性，他因此而超越了许多与他站在同一起跑在线的人。 我相信一些人的推测：他是一个离诺贝尔奖很近的物理学家。 但这条道路的起点却始于童年，始于上海，始于一个不能够读书的时代，始于一幢堆藏着旧书的阁楼，始于阁楼中那随着每一点钟的太阳移动的思想┅┅ 我不相信这一切都是出于偶然。 我不相信他在阁楼上掸去灰尘的时刻会没有意义。 所以，当我要提供他的信仰见证的时候，我不能不从他童年的阁楼开始┅┅ 一.阁楼里的光辉 —在那光辉里他对科学作出了终生选择 阁楼是他童年和少年的世界。 那世界充满了思想，充满了美，充满了奥秘和惊奇。 在阁楼里，他接触了西方世界许多最伟大的哲学家，科学家，和文学艺术家：柏拉图，康德，黑格尔；迦利略，牛顿，爱因斯坦；歌德，海涅，以及瓦格那┅┅ 这些伟大的灵魂把阁楼变成了思想的天堂，连尘埃都放射着光辉，他不能够想象这世界还可以有什么比阁楼更有意思的地方。 他一有空就钻进阁楼。 他不喜欢外面的世界。外面的世界太狭窄，太混乱，太黑暗，什么都看不清楚，往哪儿走都会迷失方向。只有回到阁楼里，他才捕捉得到理智的亮光，于是，一切都清晰起来—他看见了秩序，看见了意义，看见了美，那是一个集合了的整体，却以不同的方式进入了自然，并且经由自然进入了哲学，科学，以及文学艺术之中。 当然，那时候他对自然与哲学，自然与科学，自然与文学艺术的这种神秘关联还不可能有十分理智的看见，他只是懵懂地感受到一些令他惊奇的东西—在那些吸引他的形式背后，他发现了一种美，那美似乎包含着普遍的法则和规律。 他读很多书。起初，没有特别的偏爱，东西方文学艺术，哲学，科学他都有所涉猎，渐渐却发现德国文化对他具有更大吸引力。 德国文化受柏拉图哲学的影响，因而整体性地放射出一种理想主义的光辉，这光辉似乎既包含了东方，又包含了西方。 东方哲学喜欢带着主观无限的倾向感悟自然，因此，东方文化往往因偏执于主观而失去了客观；而西方理性比较容易注意到人类认知的局限，因而喜欢界限，但在界限之中却往往因偏执于客观而失去了主观。 而德国的理想主义却在一个更高层次上将主客观融合，于是，德国文化就