比尔.维奥拉实验影像创作的研究.docVIP

比尔.维奥拉实验影像创作的研究 　　摘要:比尔?维奥拉作为当今世界最受推崇的实验影像艺术家,在20~-R,70年代就开始以流动影像为栽体来探索生命意识的感知现象,并以此作为达到“自觉”的途径。“生”、“死”、“存在”这些重大的哲学、宗教命题构成了维奥拉的艺术主体,他以影像的方式进行“精神修行”,再次将艺术回归到最初、最本质的关注生命的原点。同时他使用最先进的媒介技术手段来实现他的新媒体影像创作:高速胶片、巨幕投影、高清视频、数字录音技术等。比尔?维奥拉以他自己的方式回应着西方半个世纪以来的“当代艺术传统”。 　　关键词:比尔?维奥拉;实验影像艺术;新媒体影像创作;VIDEO(流动影像)艺术 　　中图分类号:J904　文献标识码:A　文章编号:1001-820412010)06-0187-02 　　 　　比尔?维奥拉作为当今世界最受推崇的艺术家之一,他的VIDEO(流动影像)艺术作品以丰富的视觉图像吸引着大批国际观众,他的艺术是为所有人创作的,其作品主题关注到人类的生命与宇宙的联系,关注人类的精神与根本性质。为此,他使用了最先进的媒介技术手段来实现他的新媒体影像创作:高速胶片、高清视频、液晶显示器、数码录音技术,等等。 　　 　　一、比尔?维奥拉作品对宇宙观层面的人类经验――生、死、存在的关注 　　 　　比尔?维奥拉1951年出生于纽约,他是使VIDEO艺术在当代艺术领域登堂入室的奠基人之一,早在70年代他就开始使用流动影像为载体来探索生命意识的感知现象,并以此作为达到“自觉”的途径。比尔?维奥拉有基督徒的宗教背景,又长年研习禅宗佛教,这让他的艺术能够同时植根于东西方的艺术与精神遗产。“生”、“死”、“存在”这些重大的哲学、宗教命题构成了维奥拉的艺术主体,他的作品重在提醒我们:“有限的生命是人类的基本特征”,“人类本质上是一种时间的生物”。比尔?维奥拉认为VIDEO艺术最适合用来表现这些主题,正是因为流动影像作为一种显示时间流动的媒介而具有的“暂时性”,他的作品试图将VIDEO的媒介特性用于“生”、“死”、“存在”等主题的“视觉化”。 　　比尔?维奥拉提出“艺术是认识的一个分支”,但是,他并不认为自己的作品是某种理论认识的实践,而是将他的影像创作等同于“精神修行”,这种修行的目的是为了取得两种体验:其一,“生”到底是什么样的体验;其二,在“生”之体验中,我们应当如何去发问。在今天的世界,我们依赖科学来回答生活中的各种问题,所以,一方面,在日常生活中我们认为所有的问题都是可以被回答的,而另一方面,在我们的知觉层面,这些问题又是永远无法被回答的,尤其是有关“存在”的重大问题。比尔?维奥拉强调这些问题是没有答案的。面对这些只能够被体验而不能够被回答的问题,例如,一个关乎人类“暂时性”存在的问题:“我们为什么出生又为什么死亡?”比尔?维奥拉找到了一种自然的方式来发问:“我的母亲为何不在了?她究竟去了哪里?尽管科学告诉了我肉体停止功能的自然原因,但我依然要问这些问题,因为这些问题就像是火花,它们将激励你去发现和学习。” 　　比尔?维奥拉以影像的方式所进行的“精神修行”过程中一直在不间断地发问。从1980年的单视频录像作品《蔬菜记忆》(Vegetable Memory)一直到2001年的影像装置作品《千禧五天使》(Five Angels for the MiUennium),一些特定的形象和画面在二十多年的时间里被他以不同的方式多次重复使用,例如那漂浮在水中的人、新生的婴儿、临终前的老妇人。这些在不同作品中重复出现的画面构成了一个维奥拉式的视觉符号体系,它们不能被简单理解为一种重复的“影像叙事”,这些形象与画面在维奥拉的作品中更接近一种语言或标识系统中的构成元素。以重复的画面、不同的方式来提示一个万变不离其宗的主题:与“生”、“死”对应的人类“暂时”的存在。一个比较典型的例子是在《南特的三屏影像》中,新生儿与临终老妇人的影像被置于三屏画面的两翼,与中间屏幕里漂浮在水中的人的影像以局促的屏幕空间压缩式地呈现了生命短暂、痛苦的主题。在同期另一部影像装置作品《天堂与地狱》(Heaven And Earth)(1992)中,两台电视屏幕被面对面安装在从天花板和地板上延伸出来的两根木桩上,两个电视屏幕之间只有几英寸的间距,上方的屏幕中播放着那位临终前老妇人的面部影像,位于下方的屏幕中正在播放新生儿的面部影像。同样的视觉符号,在这部作品中以同样局促的物理空间代替了《南特的三屏影像》中被压缩的平面空间,去阐述同一个有关生命和存在的主题。 　　 　　二、意识与潜意识的对比主题在比尔?维奥拉的作品中得以集中展现 　　 　　在比尔?维奥拉的单视频录像作品中,其创作于1991年的《经过》(The Passing)令人难忘,生与死、