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浅析书法内容与形式-论文港
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浅析书法内容与形式
摘要:书法是通过笔画美、结构美去体现心灵美和文化美的一种艺术样式。笔画美、结构美是形式, 心灵美、文化美是内容。笔画美、结构美是必要前提, 心灵美、文化美是终极目标, 是核心, 是关键。真正意义上的书法家要用笔画美、结构美去表现自己的心灵美、文化美。本文提倡用文化的标准来进行书法审美, 并认为较之于艺术的标准, 这是更高的要求, 是更全面、整体和客观的要求。文化的标准里包括了艺术的标准, 艺术从属于文化, 但艺术又不等于文化;书法是艺术, 但书法又不仅仅是艺术。
关键词:书法内容; 心灵美; 文化美;
一、书法的内容在哪里
在中国的传统书论中, 本没有“内容”和“形式”的说法, 内容与形式是西方美学中的提法, 中国近代学者将之引入并用于文艺学的探讨研究。内容是事物内在要素的总和, 形式是内容的存在方式。在面对书法这种较为特别的艺术门类时, 人们一时难以确定内容与形式究竟何指。书法的形式可以理解为作品的章法、结构、书体、幅式等要素, 但书法的内容呢?是书法作品的文字内容、文学内容, 是书法作品的意境、神采, 还是书写者的思想、情感?比较有代表性的观点有两种, 一种认为书法作品的文词内容是书法的内容, 另一种认为书法的形式即内容。
对于“书法是什么”的问题, 历来众说纷纭, 莫衷一是。有人说“书法是以汉字为表现对象, 以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术”。[1]有人说“书法艺术是中华民族特有的一种传统艺术形式, 它主要通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美, 来表现人的气质、品格和情操, 从而达到美学的境界。形式上, 它是一门刻意追求线条美的艺术;内容上, 它是一门体现民族灵魂的艺术”。[2]还有人说书法是“用文字表达深度文化含义的优美书写”。[3]笔者认为, 书法是通过笔画美、结构美去体现心灵美和文化美的一种艺术样式。笔画美、结构美是形式, 心灵美、文化美是内容。笔画美、结构美是必要前提, 心灵美、文化美是终极目标, 是核心, 是关键。真正意义上的书法家要用笔画美、结构美去表现自己的心灵美、文化美, 而不是抄录他人诗文去表现他人的心灵美和文化美。否则就是用自己的技法去表现别人的情性, 最终没有了自己。艺术可以从模仿起步, 但绝不能满足于模仿、停滞于模仿。清人刘熙载认为, 书贵入神, 神有“他神”“我神”之分。对于今天的传统书法创作中大量作品停滞在模仿阶段的现象, 已有论者指出“不是仿古人, 就是秀今人, 功利主义导致的快速成功使得抄袭成风, 整个展厅呈现的是古人或当代名家的面目在不断地转换或粗加工式地改装, 个性化语言严重缺失。一些具有创新力的作品没有得到应有的褒扬——这种创作上寄生门下的门客现象应有所节制”。[4]
我这里没有专门提出章法美, 因为它可以归属于结构美之中, 单个字的结构是小结构, 整幅作品的结构是大结构。笔画美、结构美与文字息息相关, 心灵美则与文学和文化密不可分, 心灵美主要指向于个人, 而文化美则包含整个民族的文化心理和文化养成。
学书法要书文双修, 方有可能广大。当下的书法创作存在这样一种现象, 即过于重视形式探索, 而在内容上用心不够, 重视技巧而文化内涵相对缺失。有一些理论文章把书法当作一种“动作”去研究, 甚至有人将其分解为“规定动作”和“自选动作”, 讲得头头是道。我们承认书法作品的诞生不能离开一定的书写动作, 但这种动作只是一种表现手段, 实在不宜过度解读将其夸大其词。对于“执笔”这样的动作类问题, 宋人苏东坡即强调过“执笔无定法, 大要虚而宽”。而我们今天对书法的认识如果还斤斤计较于执笔、用笔等各类动作的话, 那是严重缺乏深度的。如果还原书法的原初状态和意义, 可以说书法是为特定的文词内容服务的, “书写”这一行为本身是文字和文词的存在方式。而文词是为特定的思想情感所驱使, 文词可以直接表现思想情感, 而书法则需要通过文学间接地表现思想情感, 折射人的情性、情绪, 即孙过庭所谓“形其哀乐, 达其情性”。不能不说当下过于注重书法动作的研究方式是舍本逐末、得不偿失的。如果把这种方式无限放大, 过于强调书法艺术的造型特征, 书法中超越视觉的深层次美感或许会丧失殆尽, 长此下去, 会使中国书法走入歧途。
有识之士们发现了当下书坛的弊端, 认为“当今所谓的书法创作, 大多是流于形式制作的文抄公”, [5]认为“技术被推到了很高的位置, 书写内容和书法内在的核
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