国立花莲教育大学教学计划表暂订-东华大学.DOCVIP

PAGE PAGE 4 國立東華大學教學計劃表（暫訂） 九十七學年度第二學期多元所碩 科目名稱：烏托邦專題 　　　　　　授課教師：王應棠 開課系別、班級：多元文化教育研究所　　　電話：03-8227106轉1825 開課時數：3 (星期四09:10-12:00) 　 　　 　地點：美勞館402教室 課程概要： 有別於一般認為烏托邦等於「空想」的負面意義，本課程的目的即在通過烏托邦思想的歷史發展與概念的探討，賦予烏托邦概念一個批判與詮釋社會文化現象的作用。作為一個勾勒理想社會與文化的具體呈現，烏托邦的功能是美好生活方式的期盼，一種朝向未來的希望，而其基礎往往卻是建立在對過去的記憶與現實生活的批判之上。於是，渴求、想像美好生活狀態，將之對照現實而加以批判，以及通常是有意識的藉由文學藝術的手段來預顯就成為烏托邦的特質。 課程前半段首先經由烏托邦概念的歷史、烏托邦與反烏托邦、異質空間(heterotopia)與樂園神話、意識型態與烏托邦、經濟規模與人群組織運作、藝術與社會批判、壓抑與解放等議題的討論，來檢視烏托邦概念作為一種社會與文化批判的潛能與限制。後半段探討Ernst Bloch的烏托邦哲學。Bloch提出的「具體烏托邦」是在現實中尚未實現的未來可能性，可以作為主觀經驗來預期，但仍具有客觀狀態。烏托邦作為一個「認同的家園」與「至高的善」，其本質在追求幸福；呈現在藝術領域時，即經由「充實圓滿的瞬間」之體驗而預示出來。Bloch的烏托邦思想在時間向度是指向未來的，這種對於未來的預想勾畫出一個較好的生活之夢想，並具有實現的可能性。在其中，「希望」是做為「烏托邦的功能」而作用著，讓人夢向未來。希望的內容表達自身成為一種有生產力的預感，作為一種「尚未意識」而自我察知。它以一種預想的方式，在現實的基礎上想像與籌畫未來。 課程主題安排： PART I 1. 課程介紹 2. 烏托邦：歷史與概念 赫茨勒(Hertzler, J. O. (1990[1926]). 烏扥邦思想史 (張兆麟等, Trans.). 北京: 商務印書館. 張隆溪 (2005). 烏托邦: 世俗理念與中國傳統. 中西文化研究十論. 上海, 復旦大學出版社: 215-244. Touraine, A. (2000). Society as utopia. In R. Schaer G. Claeys L. T. Sargent (Eds.), Utopia: the search for the ideal society in the western world (pp. 18-31). New York: The New York Public Library. 3. 烏托邦與反烏托邦 Kateb, G., Ed. (1980). 現代人論烏托邦. 台北, 聯經. Kumar, K. (2000). Utopia and anti-utopia in the Twentieth Century. In R. Schaer G. Claeys L. T. Sargent (Eds.), Utopia: the search for the ideal society in the western world (pp. 251-267). New York: The New York Public Library. 4. 異質空間(heterotopia) 、樂園神話與烏托邦 Choay, F. (2000). Utopia and the philosophical status of constructed space. In R. Schaer G. Claeys L. T. Sargent (Eds.), Utopia: the search for the ideal society in the western world (pp. 346-353). New York: The New York Public Library. Foucault, M. (1986). Of other spaces. Diacritics 16: 22-27. [Foucault, M. (1993). 不同空間的正文與上下文(脈絡) (陳志梧, Trans.). In 夏鑄九 王志弘 (Eds.), 空間的文化形式與社會理論讀本 (pp. 399-409). 台北: 明文] 張惠娟 (1986). 樂園神話與烏托邦. 中外文學 15(3): 78-100. 5. 意識型態與烏托邦 Mannheim, K. (2000/1936). 意識形態與烏托邦. 北京: 商務. 序言，第二、四章. Levitas, R. (1990). Ch. 3. M