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人的本质和发展 人的本质 抽象的人性论——人的类特征 中国古代的人性论——善（孟子）、恶（荀子）、不善不恶等（告子） 亚里士多德：人的本性在于“人是社会生物” 霍布斯：自我保存是人的本性 康德、黑格尔：理性、自由是人的本质 费尔巴哈认为人能意识到的人的本质是理性、情感、性爱、意志力是人的绝对本质 马克思主义关于人的（最高）本质的看法 人的本质就是人自由自觉的活动——劳动 马克思主义关于人的现实本质的看法 “现实的人”，是指处在一定社会历史条件下、在一定社会关系中生活着的、从事实践活动的人，他既是物质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担者。 人的本质在现实性上是人所处的社会关系的总和 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、社会、精神属性。但是，使人和他人以及自然相区别的还是人的社会属性 人的本质是具体的、历史的，随着社会关系所发生的深刻变化，人的思想，人的精神面貌，人的欲望和需要，人的生活方式，乃至于人的身体都在发生变化 人的发展—— 现实人走向理想人（追求其最高本质）的过程 制约人的发展的两种力量 ——人和自然的关系、人和人的关系，人和自然的关系决定人和人的关系 私有制社会的根本特征：人的异化 一是工人同自己的劳动产品相异化 二是工人同自己的生产活动相异化 三是人同自己的类本质相异化 四是人同人相异化 共产主义 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 人的全面发展与社会经济文化的发展是互为前提和基础的 1、社会生产力与经济文化的发展和人的全面发展都是一个永无止境的历史过程 社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程是相互促进的。 * * 2、人类发展的三个历史阶段 “人的依赖关系（起初 完全是自然发生的）是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。” 包括：原始社会 奴隶社会 封建社会 1）以“人的依赖关系”占统治地位的历史阶段 等级专制 宗法血缘关系 人身依附 自然经济 为主体的社会形态 2）以“物的依赖”为基础的人的独立性的历史阶段 社会化大生产私有 制基础上的发达的商品 经济平等、自由（政治、 法律的，即形式上的）。 主要指：资本主义社会 物质交换关系普遍化 社会关系物质化。 人成为自己创造的 生产关系的奴隶成为物 质利益的奴隶。 “医生希望病人尽量 多，律师希望家家打官司，玻璃匠梦想下冰雹打坏全城所有的玻璃窗，建筑师幻想发大火烧掉全城三分之一的建筑物。” 马克思说： 我是自己的主人 这一阶段是“建立在个 人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的。” （3）“个人全面而自由的发展”的历史阶段 高度发达的生产力 私有制和旧式分工消失 人们共同控制社会关系 人与人之间事实上的平等 摆脱物和社会关系 的束缚个人全面、 自由的发展 共产主义社会 2、共产主义社会是人的全面发展的实现 1)生产力和科学技术高度发展，社会产品极大丰富； 2)全体社会成员“共同占有生产资料”，实行“各尽所能、按需分配”的原则； 共产主义社会的基本特征： 4)全体社会成员具有高度的思想觉悟、道德品质和科学文化水平。在共产主义社会，由于社会生产力和科学教育文化事业的高度发展，劳动时间大大缩短，每个社会成员都能得到全面而自由的发展 。 3)消灭阶级、阶级差别和三大差别，国家自行消亡 ； 挣钱啊！ 我多想… 房子、车子、儿子…… 在这样的社会里，劳动不再成为谋生的手段，而成了生活的第一需要；人们有充分自由时间可供自己支配，可以用来从事科学、艺术、理论、哲学等活动；人们不仅过着富裕的物质生活，而且享受着高尚的、丰富的精神文化生活；每个人都获得全面自由的发展。只有在这样的社会里，人类才真正从动物的生存条件进入人的生存条件， 才最终地脱离了动物界。 共产主义是人类历史上最伟大的事业，同时也是人类历史上最艰巨的事业。它的实现需要经过亿万人民群众几代甚至几十代的自觉努力奋斗。