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中国古代文学史论文 神魔皆具人情 __《西游记》中“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、 猪八戒形象比较研究 】具有“幻想小说”和“游戏小说”之称的 《西游记》，不仅故事情节具有象征性，而且在人物形象上 也极具象征意味。“三打白骨精”中， 塑造了鲜明的人 物形象，神魔皆具人情，唐僧是凡俗化得高僧，孙悟空是 聪明、正义的好徒弟，猪八戒则是有着自然本性和本能的 小私有者的象征。 关键字】三打白骨精孙悟空唐僧猪八戒形象象征 一、解决一个问题：《西游记》主题考辨 《西游记》自诞生至今，作为中国古代的四大奇书而 光辉灿烂。对西游记的研宄也可谓灿若星海，四百年来， 对西游记主题的讨论从未停止，而其主题定位关系着对 《西游记》主旨、写作手法以及书中人物形象等多方面的 理解和判断。 在探讨“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒的形 象之前，首先，我对《西游记》研宄以来的诸种主题论断 做分类分析，并提出我的看法。 （一）“神魔小说”与“幻想小说” 此说自明清开始发端，明清虽无神魔小说之名，但谢 肇浙在《文海披沙》卷七中有言：“俗传有《西游记演义》， 载玄奘取经西域，道遇魔祟甚多，读者皆嗤其俚妄。余谓 不足嗤也，古己有之。” 称其为神魔小说，始自鲁迅，近人又称之为“神话小 说”、“童话小说”，主要是因为《西游记》构成了一个非现 实的艺术世界1。这种说法，强调关注《西游记》的象征性、 抽象性和超现实性，不对人物和事件作实讨论。 （二）寓言、哲理小说 此说自《西游记》研宄之始即有，如：世本陈元之 《序》中有“此其书直寓言者哉！”李评本叶昼在评点中说: “《西游记》极多寓言。” 那么《西游记》到底有什么寓意呢？明代谢肇浙提出 “收放心说”，即：《西游记》曼衍虚诞，而有纵横变化， 以猿为心之深，以猪为意之驰，其始之放纵，上下天地， 莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他， 盖亦求放心之喻，非浪作也。 至清代西游记的寓意阐释则出现两种倾向： 演化为“证道”、“谈禅”、“劝学”各派学说，宗教 色彩教浓，以清代评点家为代表2; 坚持从艺术批评角度来分析作品的大旨，有着甚至 承认《西游记》寓意深邃，未能明示而告阙如，以晚清小 说家为代表。 （三）游戏小说 新文化运动时期，鲁迅和胡适之在对《西游记》的研 究中做出了巨大贡献，可谓是西游记研究的现代转型。在 对《西游记》的主题探讨中，鲁迅称：“ 虽非儒生，此 书则实出于游戏”：胡适也赞同这个观点3。 郭英德老师对于游戏之说有这样的看法：“ 在否定 某些东西的时候并不把对象当真……而是持一种游戏的心 态、幽默调侃诙谐的心态，这种心态使她对最庄严的东西 也可以进行调侃，对最世俗的东西也可以有所同情。4” 除了以上三种论点之外，对于《西游记》的分析在 “阶级斗争”、“大善大恶”上也有体现，在这里我不作赘 述。 二、 人物角色定位__象征性和抽象性 在对《西游记》的主题进行探讨后，我赞同把《西游 记》的主题定位为“幻想小说”和“游戏小说”，这肯定了 《西游记》在关照现实上的象征性和抽象性，因此，人物 形象也具备了抽象化和象征性的特征。 本文将结合“三打白骨精”的具体文本，从人物的象 征性和抽象性切入，对唐僧、孙悟空、猪八戒形象做比较 研究。 三、 “三打白骨精”中的人物形象比较研宄 “三打白骨精”出自西游记第二十七回__ “尸魔三 戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。 在这一回中， 讲述了白骨夫人三次变为美女、老 婆婆和老头儿迷惑唐僧、八戒，导致唐僧、孙悟空师徒矛 盾爆发，最终唐僧“恨逐美猴王”的取经经历。 其中以师徒四人与白骨精之间的外在矛盾为主线，以 孙悟空和唐僧、猪八戒之间的内在矛盾为副线，展开故事 情节。白骨精的三变，唐僧、八戒的三次受骗和孙悟空的 “三打”构成了三个波澜5。在这三个波澜中， 运用了 娴熟的艺术技巧，塑造出血肉丰满的人物形象，神魔皆具 人情，孙悟空、唐僧、猪八戒的人物形象具有很强的象征 性和代表性。 （一）唐僧：凡俗化的高僧 唐僧是一个凡俗化的高僧。说他是高僧，是因为他对 求经的虔诚态度和献身精神，最后修成正果；说他凡俗，是 因为他有着凡人的弱点和缺陷。 1,高度精神凝聚力的象征 师徒四人中，唐僧的本领是最小的，但他却是取经队 伍的精神领导和核心人物，这源于他对求经的虔诚态度和 献身精神。6 具体到“三打白骨精”这节中，则是唐僧三次冤枉孙 悟空，孙悟空都对唐僧不离不弃，唐僧高度的精神凝聚力， 象征着一种世俗的理想，能够把徒弟团结起来。 2，高傲 本回开头讲道，师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三 藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化写斋吃。” 行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村， 后不着店，有钱也没买处，教往哪里寻斋？”三藏心中不快， 口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石