武汉市历史街区综合整治的模式的探讨.docVIP

武汉市历史街区综合整治的模式的探讨 　　摘 要：快速的城市建设进程中，大量历史街区遭到破坏，城市的特色逐渐消失。怎样使旧城真正成为既保留原来特色风貌，又美丽繁荣的现代化城市？本文首先介绍了武汉地区汉口永清片和武昌昙华林地区的开发价值，然后介绍两个地段不同的开发模式，最后分析了两种模式形成的原因和在武汉地区的应用。 　　关键词: 武汉 历史街区 综合整治 　　 　　一、引言 　　 　　罗马哲人奥古斯都说“一座城市的历史，就是一个民族的历史”，城市形体环境作为一种符号系统,蕴涵着复杂多样的意义,它们形成于过去,存留到今天,向人们传播着丰富的历史文化内涵。历史地段是指那些对整个国家或社区具有历史、考古、建筑及环境意义的地区,其特点及外貌具有保护及修缮价值。随着我国经济的高速发展，城市化进程的不断推进，城市中传统历史街区的外在物质形态与现代文明、发展形式的冲突日益显现。随着城市的新陈代谢,旧地段、社区不断更新。一般有以下几种历史地段改造的方式：居住―商业,居住―居住,商业―商业。 　　谈到历史街区的整治，就不得不提武汉这个城市。自1861年汉口正式开埠以来，武汉曾一度是中国的商贸重要口岸，在十九世纪被称为东方的芝加哥，同时，武汉又是辛亥革命的摇篮，拥有众多外国租界文化遗存和武昌起义遗迹。但是，九十年代以来，高速的城市化发展使得大量的历史街区被拆迁，历史建筑被破坏。当然，现在武汉也开始了历史街区综合整治的探索，本文希望通过对汉口永清片和武昌昙华林片区历史街区的改造模式的介绍，来探讨武汉历史街区的综合整治问题。 　　 　　二、历史街区简介 　　 　　汉口永清街是武汉老城区的一部分，地处长江北岸，位于长江与旧京汉铁路之间的长条形地段，北临黄浦大街，东临城市干道――沿江大道。其中，有旧的商业与交通功能融为一题的生活性道路――中山大道，还有日租界风貌有遗留的胜利街，从那时起，就形成了沿江商埠区。新中国建立后经逐步演化及改造，成为现在汉口老城区北端的重要居住区和商贸区。2006年，香港瑞安集团结合汉口的特色，投资百亿元的“汉口天地”正式开工将形成250米高的摩天大厦、时尚建筑将与老城旧宅共同构成百年永清街的新景观。 　　武昌昙华林：指东至中山路、南至粮道街、西至得胜桥和凤凰山、北至中山路的围合区域。包括：昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村等在内的约一平方公里的区域，此处聚集了数十处百年以上的近代历史建筑，其深厚的历史内涵与丰富的人文资源为武汉所仅见。昙华林历史街区保护与利用控制规划2004年通过专家评审。方案提出恢复古城墙、“整旧如旧”52处历史建筑和遗迹、拆除山体保护区内所有非历史建筑物、保留历史街巷的肌理。规划的目标是形成“山、城、街巷、建筑”为基本结构特色的历史文化街区。 　　 　　三、历史街区价值介绍 　　 　　1.历史价值:永清片区最大的特色就是保留了日租界的遗迹。 1944年12月18日，原汉口日租界地区被美军飞机轰炸成一片废墟。战后，原日租界大部分地方演变为贫民区。仅剩的少量建筑遗存，如：三菱洋行、日本神社，于2003年的永清片旧城改造中被拆除。不过，长春街北端1－4号的4栋西式公馆建筑被保留下来。 　　历史上的武昌就是兵家必争之地，昙华林紧靠北城墙，亦受“武”的影响，螃蟹甲还有当年炮台的遗迹。 　　鸦片战争前后，外国宗教渗入武汉开始文化殖民，其中最重要就是天主教和基督教。昙华林与武昌城一起经历了辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争等众多历史事件。花园山聚会、日知会等革命团体及陈独秀、周恩来、董必武、贺龙、郭沫若等都曾在此活动或居住。这些历史事件和历史人物给昙华林烙下了深深的印记，赋予了昙华林深刻的革命意义和较高的纪念价值。 　　2.文化价值：⑴鸦片战争前后，外国宗教渗入武汉，开始文化殖民，其中，最主要的是天主教和基督教。这些教会以昙华林为传教基地，现在仍然有很多宗教建筑的遗存。永清街有佛教文化的遗存。《武汉地名志》记载：清末陈、李、刘、马四姓集资在此共修寺庙，曰“永清寺”。四乡在此拜佛求神者络绎不绝，香火颇盛，故有“万家庙”之称。1931年武汉大水后，在此建房定居的居民逐渐增多，形成街道，街以寺名，称永清街。永清寺上世纪50年代迁建于下滑街50号，原寺庙遗址及部分建筑，为江岸区第五中心粮店十三粮店所用。⑵建筑文化：永清片区很多建筑风格仍然有日租界时期的遗存，现有4栋建筑被列为保护文物或保护建筑的包括:日本领事馆，日租界军官宿舍，以及1938年抗战初期与八路军、新四军有关的2幢建筑：八路军武汉办事处旧址，汉口新四军军部旧址。昙华林街区内的建筑按修建时间可分为古代建筑、近代建筑和现代新修建筑，其中保存最多、最完好的还是近代建筑；按类型主要分为教育、宗教、住宅、医疗和其它建筑，数量共52座