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浅析管子论说文论证的技巧 　　摘要：百家争鸣的战国时期，文学领域中论说文压倒一切。《管子》76篇多数为论说型，正是这一时代背景的反映。论说必须讲究论证技巧。《管子》中常见的论证技巧主要有：托古援经式权威论证，推前衍后式因果论证，正反对比式比较论证，“分别以明之”的解析论证，“譬称以喻之”的比喻论证，“以近知远，以一知万”的事例论证。 　　关键词：《管子》；论证技巧 　　中图分类号：I207.62 　　文献标识码：A 　　文章编号：1006-723X(2007)02-0119-06 　　 　　历史上的战国是一个政治、经济、文化发生重大变革的时期，文学受其影响亦呈现出与前期不同的面貌。章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备，故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”(1)(P60)在社会动荡、战争蜂起，官学下移、私人讲学兴起的时代，人人都欲陈己见，以匡现世、挽时弊，在文学领域，表现为论说文章压倒一切(2)(P4)。《管子》集中反映了这一特点。从现存的76篇看，除“内言”、“短语”、“杂言”、“管子轻重”中含有少量记事及《弟子职》、《问》等几篇应用文，其他均是论说文。它们不仅数量多，同时也代表了《管子》一书的文风。杨忱序曰：“《管子》论高文奇，虽有作者，不可复加一辞。”(3)(P576)张??NB076?Ｔ唬骸啊豆茏印诽煜缕嫖囊病！?(3)(P576)，均以论说文章而言。论说必须讲究论证逻辑与灵活的论证技巧。笔者以为，前人对论说文的诸多赞语正与《管子》中多样的论证技巧密切相关。 　　战国时已有人提出逻辑论辩的有关理论，如墨子的“三表”、“类”、“故”、“辟”、“侔”、“援”、“推”，荀子的“譬称以喻之”、“分别以名之”、“以情度情，以类度类”，韩非的“矛盾”、因果论证等。由于论证方法的自觉运用，他们的论说文，论述周密，说服力很强。本文拟对《管子》中常见的论证技巧进行浅析。 　　 　　一、托古援经――权威论证 　　 　　权威，指为人信服的、具有示范作用的措施、言论或古书。《管子》中的权威论证分为托古论证和援经论证两类。为了说明自己的观点，借用古代帝王具体的施政措施、言论的，称为托古论证；征引古代典籍的，称为援经论证。 　　1.托古论证 　　《管子》中的托古论证与诸子书中的以事说理不同。《管子》中所托之古事基本没有故事情节，这与《庄子》、《孟子》、《韩非子》中用来说理的具有情节性的故事形成鲜明对比。托古论证在战国很有市场。罗根泽在《战国前无私家著作说》中谈到：“返古思想为人类通性之一，中国人尤甚。况当战国乱离之时，颠沛失所，更易引起慕古返古之思，故各家著书立说，每每托古。即彰彰较著者言之：‘儒墨两家，俱祖尧舜，道家为黄帝之说，许行托神农之言。’”(4)(P75)尽管墨子、荀子、韩非子对谁能代表真正的尧舜之道曾提出质疑，但当时人们对上古帝王的存在是没有疑问的。因此，假古人之言、托古人之事，以坚人之信、益己之说，不失为一种有效的论证方式。正如刘勰《文心雕龙?事类》中说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今也。”“明理引乎成辞，征以举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”(5)(P335) 　　托古论证在《管子》中有三种表现形式。 　　有时，它以特称帝王的形式托古立言。这些帝王往往上溯到汤、禹、舜、尧、以至黄帝、燧人、伏羲。《桓公问》中，齐桓公询问“念有而勿失，得而勿忘”的方法，管仲回答说：“勿创而作，时至而随，毋以私好恶害公正。察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯也；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也；此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”管仲以黄帝、尧、舜、禹、汤、武王为例，建议桓公设“啧室之议”。这里没有抽象说理，仅将先王的具体做法原盘复述，却具有极强的说服力。五帝的传说中，黄帝为其首。《史记?五帝本纪》颂扬黄帝“修舆振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，他建立了卓著功绩，当时各诸侯一致推尊为“天子”(6)(P3)。孔子“祖述尧舜，宪章文武”(7)(P37)，尧、舜、禹、汤、文、武、周公在当时人们心目中的地位也是很高的，他们均是大同治世的创建者。借用他们的为政措施证明自己的观点，具有无可辨驳的说服力。又如《任法》，中心论题是讨论以法治国。为了证明自己观点的正确性，作者说“昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也，唯陶之所以为；犹金之在炉，恣冶之所以铸造。其民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止。故尧之治也，善明法禁之令而已矣。黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。”尧之治、黄帝之治，均是任之以法，因