05 第五章 中古早期东亚的发展.pptVIP

提示： 东亚的一致性 东亚朝贡体系； 中央集权君主制； 国家土地所有制和对土地的分配； 官营工商业； 发达的官僚体制以及与之相适应的 官方儒学教育和科举取士制度； 佛教的传播； 一、儒学与东亚的一致性 儒学尚礼乐、仁义，重视传统伦常关系，有利于封建统治阶级维护统治秩序。与之相关的儒学教育体系和科举制度成为东亚各国官僚体制建立的基础。 1、儒学在朝鲜的传播 高句丽372年设立太学，百济4世纪建立儒学教育制度，儒学约6世纪传入新罗，新罗统一后设立国学。 高丽王朝设立国子监。地方有乡校和私塾。 李朝推崇程朱理学。官学和私学。科举有文武两科。 2、儒学在日本的传播 约5世纪以前传入日本；百济的传递作用 圣德太子改革的借鉴； 大化改新是对中国政治体制、基本经济制度、赋税制度、教育体制、法律体制的借鉴。 程朱理学在德川幕府时期的鼎盛。 3、儒学在越南的传播 东汉和三国时期的传播；典章制度和科举取士制度 13—14世纪根据汉字创制“字喃”。 二、佛教与东亚的一致性 南传佛教以小乘为主；北传佛教以大乘为主。 佛教构成东亚的意识形态的一部分、渗透到思想、政治、艺术、生活的方方面面。 1、佛教在中国的传播 公元前后。南北朝兴盛，隋唐三教并用。八个宗派。 藏传佛教。 众生平等观念与儒家重现实和伦常的观念相悖，但其因果报应说、忍耐、善行等观念与行孝的儒家人性论融合为心性之学。 2、佛教在朝鲜的传播 4世纪以后，中国佛教传入朝鲜。 新罗统一后，定佛教为国教。 高丽王朝时，佛教极盛，设立僧科，派王子出家为僧。 李朝以后，理学发展，佛教衰落。 3、佛教在日本的传播 6世纪传入，百济的桥梁作用。 圣德太子扶植佛教，大化改新后，寺院成为国家机构之一，为国家服务成僧侣的首要任务。 后中国各佛教教派传入。禅宗在镰仓时期传入。“顿悟成佛”。佛教日本化。 思考题： 1、丁田制 田柴科 大化改新 律令制 摄关政治 院政 镰仓幕府 御家人制度 2、唐朝对新罗和日本政治制度方面的影响。 3、大化改新的条件、内容和意义。 4、日本如何从天皇体制转变为幕府体制的？ 5、越南的扩张。 6、试论儒学、佛教与东亚的一致性。 下 亚洲国家的新变化 第一节 明代中国 第二节 朝鲜 第三节 日本 第四节 海上贸易的发达 第一节 明代中国 一、封建专制统治的强化 二、转变中的明代中国经济 【自学】 一、封建专制统治的强化 二、转变中的明代中国经济 第二节 朝鲜 一、李朝前期朝鲜封建国家的发展 二、李朝后期的朝鲜 三、朝鲜文化 一、李朝前期朝鲜封建 国家的发展 1、科田法 1391年，对两班官僚及其他贵族按 等授田；对地方豪族和士兵另授军 田，其余大部分土地为公田，由国家分配给农民，征收租税。受田者只有收租权。 作用：加强了国家对土地的控制。专制集权政治体制的基础。 2、加强中央集权 普查户口，“号牌法”，奴婢辨正； 废除私兵制，建中央统一兵制，尊文抑武； 农村实行邻保制，“五家作统法”； 1469年《经国大典》，封建制度法律化； 改革中央、地方官僚体系，由中央任命各级官员。 3、对外政策 对明朝的和平亲善，使者互访，联盟抗击北方蒙古和女真的侵犯。 对日建立平等的外交关系，打击倭寇侵掠。 4、社会经济 推广农业技术，废弃休耕法，普及轮作法。推广新作物。 《农事直说》 官营手工业主体。 国家严格控制商业。市廛（chan）制度 二、李朝后期的朝鲜 1、社会危机 经济的发展，土地兼并和科田法被破坏。1466年实行“职田制”，土地私有制继续发展，阶级矛盾尖锐。 士林派与勋旧派的党争。 戊午士祸、甲子士祸 2、壬辰卫国战争 1592年。 1597年。 李舜臣和龟船，1597年的鸣梁海大捷。 李如松、邓子龙 3、1636年清兵侵略和依附 三、朝鲜文化和中朝交流 1、 新罗时期 遣唐使和留学生： 崔致远 薛聪创“吏读式”文字。 佛教的传播： 慧超、 庆州石窟庵 2、高丽王朝时期 印刷术的传入与创新，印制大藏经； 儒学、佛学、史学的发展。 3、李朝时期 朝鲜文字“训民正音”。 佛学、历史学、艺术的发展。 第三节 日本 一、室町时代政治形势的变迁 二、室町时代社会经济的发展 三、人民反封建斗争 四、日本文化 一、室町时代政治形势的变迁 1、“建武兴中”（1333—1336） 镰仓幕府（