《孔孟两章》课件2.ppt

《孟子》一书共七篇，是由孟子和他的弟子万章、公孙丑等人编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生活和思想。后被南宋的朱熹列为四书之一。它跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模。 ??? 《孟子》长于言辞，在辩论中多用比喻，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 背景 战国时期，劳力资源是富国强兵之本。争夺劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实行王道政治的。 寡人之于国也 《孟子》 ? 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” ??? 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” ??? 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” ??? 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ??? “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉（于是）耳（而已）矣！ 梁惠王说：“我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊! 河内凶（庄稼收成不好），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒也是这样办。　 察邻国之政，无如寡人用心者。　 观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。 字词句理解（一） 邻国之民不加（更加）少，寡人之民不加多，何也？”（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多，是为什么呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻： 孟子回答说：“大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比喻： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢弃盔甲拖着兵器逃跑. 字词句理解（二） 或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下,凭着只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那么怎样？” 　 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”（梁惠王）说：“不可以，只不过不到一百步而已，但这也是逃跑啊。”　 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”（孟子)说：“大王如果知道这个（道理），就不要指望您的百姓比邻国多了。” 字词句理解（三） “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入wu池，鱼鳖不可胜食也； “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不撒入池塘，鱼鳖就吃不完； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 斧头按照一定的 时节进山（采伐），木材就用不完。　　 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。　 字词句理解（四） 养生丧死无憾，王道之始也。”供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王道（治理天下）的开端。” 　 “五亩之宅，树之以（把）桑，五十者可以衣帛矣； “五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 鸡、狗、猪等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了； 字词句理解（五） 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节让农民去服徭役)，几口人的家庭就不会挨饿了； 　 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 认真办好学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着驮着东西在路上行走了。　 字词句理解（六） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”七十岁的老人穿