缘起戴宁上回的想像力报告.DOCVIP

書名：想像力論～～大江健三郎小說的方法 作者：王琢 報告人：李洋 報告日期：94/10/08 課程討論摘要記錄：高世威 一、前言：作者如何看待想像力！ 作者從一個『哲學』的角度來看待想像力這件事。 大江建三郎，1935年出生，日本人，1994年諾貝爾獎得主！ 二、書本結構的簡介： 想像力論的源流與意涵！ 一個小說要用想像力來創作，其應用方式有哪些！ 語言、形象與想像力的關連性！ 政治的想像力與隱喻的意涵！ 三、今日報告內容的結構： 小說文本 小說文本 想像力 想像力 作者（ 作者 （研究者） 小說家 （被）研究者 ～～進入報告主題～～ 四、以『想像力』作為理論核心 日本的文學創作，在最後往往跟現實脫節，變成只是作者憑空杜撰的內容，所以『想像力』往往變成跟社會沒有『共時性』。 『私小說』與社會時空背景的共時性之間的關連 臧老師插播：唱國歌立正的形象轉換（年代的背後意義），以語言符號來反應社會的背後意涵。 雁舒插播：日本天皇二次戰敗之後，天皇必須要對全民演講戰敗訊息，這輩子還沒人聽過天皇的聲音，天皇從小生長在皇宮，所用的語言也不一樣，當天皇進行廣播時，所有人以一種『天神的聲音』的敬畏方式跪地，之後有許多人開始進行批判：『被閹割的天皇』。 五、大江健三郎小說世界觀『想像力』的概念與流變 沙特： 有一本很經點的書：『存在與虛擬』。 我們所存在腦海的形象，是社會所建構給我的們的想像，所以我們必須要跳脫出這個層次，也就是要跳脫被遮蔽的現實，我們才能夠看到現實，所以必須要先對現實社會進行『否定』。 人的先天能力就是一種結構，是一種框架，必需經由需建構才能夠看清現實，而這種建構的過程就是一種想像力。 大江健三郎的應用： 將沙特的理念放進自己的文學創作裡面，日本的很多文學都是以時代為背景，從時代背景去形塑人物的個性與描述，但是大江的寫法卻剛好相法，他的小說裡面很多的是第一人稱，他的裡面有很多的獨白跟對話，他認為想像力應該是從自己的經驗出發，去捕捉社會的情境，所以大江健三郎依靠想像力在（個人）體驗上去理解人物的內部世界。 巴什拉（Gaston Bachelard）： 想像力就是把依靠知覺提供的形象加以改變的能力，能夠使我們從基本形象中解放出來，進而改變形象的能力。 透過想像力去活化現實表徵的背後意義。 大江健三郎的應用： 其所使用的語法與用法，跟日本社會上日常生活的語法其實不盡相同。 形象的轉變：對天皇的形象描述，跳脫傳統的語言描述方式。 ◎英國的文學家布萊克（William Blake）： 比較像是一個理想主義者，把『想像』當作一種目標或是遠景。 想像即為真實的人、萬物皆存在於想像之中。 一個人之所以存在是因為他有想像力，日常生活中看到的各種不同的事物，我們一定會對某些事物感到好奇，並進而探究其因果，而會導致我們進一步探究其原因的動力，就是因為我們有『想像力』。 想像力不是一個狀態，而是一個人生存的本能。 臧老師補充：在新聞採訪寫作力，有一種能力訓練叫做『觀察』。 臧老師補充：人的『想像力』的本能，在長大後被壓抑了。 六、想像力與＜飼養＞：大江建三郎 大江健三郎23歲寫出來的小說。 場景在四國的山谷裡面，此乃作者的實際家鄉。 很多故事的場景與情節，都是從四國裡面衍生出來的。 大江建三郎一直想要透過小說去建構日本人的另一種世界觀。 故事情節： 場景是與外界隔絕的環境下。 有一天有一架飛機失事在此山谷，所以故事便是這個村莊與這個飛機失事的黑人士兵之間的故事。 就村莊人的角度，村莊人從一開始的害怕黑人士兵到最後甚至去收拾黑人士兵的排泄物都覺得是一件光榮的事，他們原本是囚禁士兵，到後來把黑人士兵放出來跟大家打成一片，他們認為他們已經馴服了這個黑人士兵。 事實上，村莊人在『飼養』黑人的過程，只是再等待外界的進一步指示，後來命令下來了，必須把黑人送出去，黑人開始恐慌，於是黑人綁架了照顧他的小孩，可是這個小孩的父親拿刀子去殺黑人，黑人抓小孩子的手來擋刀子，導致小孩子手臂被砍斷以及黑人死亡。這樣的結果，導致這個小孩被他覺得他原本『飼養』的黑人所反撲，這樣的結果導致這個村莊的人的『自覺』。 後來一個外地來的幹部因為去玩黑人士兵遺留下來的飛機殘骸而導致摔死。 整件事情的過程，儘管有人『自覺』，卻仍有人沒有，隱喻日本社會的無知。 【課後討論】 威儀：『飼養』的故事，是作者自己的隱喻？還是讀者自己衍申作者的隱喻？ 李洋：從作者本身去探討自己的作品的文章裡面可以發現，作者對自己的作品的『隱喻』的描述。 臧老師：攝影的隱喻如何表達？ 威儀：從構圖的安排或是視覺效果來達到『隱喻』的意義。 臧老師：攝影是類似大江建三郎的『隱喻』的發揮？！ 威儀：照相是把當時片刻的剎那保留下來，再去解讀照片當時的情境。 臧老師：再挑選攝影畫面結構時，其篩選畫面結構的過程，就是一種隱喻的表現方式