从明清徽州杂字管窥徽州民俗教育-宁波大学学报.PDF

第 39 卷 第 1 期 宁 波 大 学 学 报 （教 育 科 学 版） Vol. 39 No.1 2017 年 1 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （EDUCATIONAL SCIENCE EDITION ） Jan. 2017 从明清徽州杂字管窥徽州民俗教育 戴元枝 （黄山学院 文学院，安徽 黄山 245041 ） 摘 要：杂字是古代民众重要的识字教材，为数众多的明清徽州杂字在儿童识字上起到了难以估量的作用， 也因其带有鲜明的地域特色，传承了众多的徽州民俗，包括岁时节日、分家、殡葬、婚娶、健讼等，为我 们了解古代徽州人的生活起居、世态人情等提供了重要的史料。 关键词：徽州；杂字；民俗 中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：1008-0627 （2017 ）01-0031-06 民俗，即民间的风俗，一般指广大民众在生 地由于气候、地形、物产等条件的不同，形成了 活及劳动中所创造、享用和传承的生活文化。徽 各具特色的民俗文化。因此，为应需而编写的杂 州民俗即徽州百姓在长期的生活劳动中所创造 字一般带有鲜明的地域特色，体现出各地民俗的 的、世代相传、相沿成习的生活文化事象，既包 特点。鉴此，笔者拟从所藏的数十种明清徽州杂 括徽州人在衣食住行等生产生活方面的物质文 字教材中梳理出曾流行于徽州古老土地上的各 化，也包括岁时节日、人生礼仪等精神文化事象。 种民俗文化。 周谷城先生认为，研究文化史应着眼于以往 一、岁时节日民俗 各时各地社会上多数人的文化状况，故研究某一 岁时节日，“主要是指与天时、物候的周期 时代的文化，不妨研究当时普通人所诵读的蒙学 性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成 [2] 教材，“当时普通人所受的教育，以及他们通过 的、具有某种风俗活动内容的特定时日。” 一 教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、 些徽州杂字中专门列有“时令”“时节”“节候” 价值观、历史观，在这类书中，确实要比在专 等类别，在教授童蒙识字的同时也向其传递带有 属文人学士的书中，有着更加充分而鲜明的反 地域色彩的岁时节日民俗文化。徽州杂字中有关 [1] 徽州民俗文化的研究也应如此，因为徽 岁时节日的内容，大体可分为以下两类。 映”。 州民俗不仅记载于许承尧的《歙事闲谈》、程敏 （一）以叙述节日的民俗活动为主要内容 政的《皇墩文集》、江登云的《橙阳散志》等文 相对固定的节期和节期中特定的民俗活动 人学士的著作和徽州众多的方志之中，也反映在 是岁时节日形成的两个不可或缺的重要因素，如 当时普通徽州人在启蒙教育时所诵习的蒙学教 端午节为农历五月初五，其重要的活动有吃粽 材之中。 子、赛龙舟、饮雄黄酒、悬挂艾叶、射柳、斗百 杂字是我国宋代以后蒙学教材的一个重要 草等。当然，这些民俗活动又会因地域的差异而 类别，是“三百千”等正式识字教材以外的补充 各有侧重。歙县里东山罗氏家族保存的《三言杂 教材，因其内容通俗易懂，曾广泛流行于当时的 [3] 就非常完整地叙述了一年之中各节日的时