2018_2019学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想课件二新人教版.pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 一、明清儒学活跃的背景 明清之际的社会特征 政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。 经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。 思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、八股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。 阶级：新兴市民阶层日益强大。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 （一）李贽——离经叛道 1.人生经历： 求学——做官——入狱 性格特征： 正直清廉、“离经叛道” 2.代表作 ： 《焚书》 《藏书》 二、明清儒学活跃的表现 (1)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。 (2)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝对思想权威，同时揭露道学家的虚伪。 (3)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 3.思想主张（民本思想飞跃突破） 4.对李贽进步思想的评价 积极： (1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。 (2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想 (3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 消极： 没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗） 顾炎武 黄宗羲 王夫之 （二）明末清初三大进步思想家 1.黄宗羲 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。　黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家。其学说的核心是“非君说” ——一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。 黄宗羲 ①批判君主专制； ②提出“天下为主，君为客”；提倡法治，保证民权； ③反对重农抑商，认为工商皆本。 （2）主要影响 其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 （1）主要思想 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。他的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。 2.顾炎武 ①倡导经世致用 ②批判君主专制，提倡“众治” ③“天下兴亡，匹夫有责” （2）评价：开一代朴实学风的先河 （1）主要思想 “经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。 经世致用 经世致用思潮对我们今天的现实意义 1.把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。 2.爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。 3.要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。 4.在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。 王夫之，湖南人，人称船山先生。是明末清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。 3.王夫之 （1）思想主张 ①唯物论：“天下惟器”，世界是物质的，是客观存在的实体，变化有规律可循。 ②认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 ③辩证法：运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想 ④政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”，耕者有其田 ； （2）评价：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义。 小结：明末清初三大进步思想家 1.产生的共同社会背景 (1)明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。 (2)都参加过反清斗争。 (3)商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。 2.对三大思想家思想的评价 (1)是明末清初反理学的儒家思想代表 。 (2)他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风 和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。 (3)