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秦瀛诗文的研究综述 　　摘要：秦瀛的诗文造诣颇高，清代已有不少评述，散见于各种文史碑传，但不成系统;而今人对其诗文则鲜有提及，研究较为薄弱。本文整合各类文献中的相关重要内容，理清秦瀛诗文研究的现状，为进一步的深入研究奠定基础。 　　关键词：秦瀛;诗文;综述 　　秦瀛（1743-1821），字凌沧，号小岘，晚号遂庵，江苏无锡人，宋代词人秦观后人。官至刑部右侍郎，性耿直而仁恕，勇于任事，治狱明慎，锄奸除弊，风骨严峻。著有《小岘山人诗文集》、《己未词科录》等①。 　　清代及近代关于秦瀛及其诗文的研究或评价，主要散见于一些碑铭、史传、序跋及诗话等文献中。 　　秦瀛生平事迹方面的记载见于陈用光所写的《墓志铭》②，陶澍所撰的《神道碑》，徐世昌的《清儒学案小传》，还有《清史稿列传》、《清史列传》、《国史馆本传》、《国朝耆献类徵初编》以及《国朝诗人徵略初编》等，主要叙述其家世源流、性情为人、生平经历与交游以及著述成就等，内容基本上大同小异。 　　清人对秦瀛诗文的评价，则有陈用光所写的《墓志铭》，“力追古人风格而能有所自得”，有杨熙之所写的传，言“诗嗜韦孟……古文由方望溪上追欧阳，与姚鼐齐名”;有《群雅集》中的“诗谨守唐贤，古文希踪归、方两家”[1]。清代张维屏所辑《国朝诗人徵略初编》收录有《听松庐诗话》“五七律多警健之作”;李元度纂的《国朝先正事略》及叶衍兰、叶恭绰合编的《清代学者像传合集》也均提到“生平于诗文皆力追古作者而能有所自得”[2]，后者还附有秦瀛画像[3]。王昶所辑《湖海诗传》与毛庆善所编《湖海诗人小传》均引《蒲褐山房诗话》，言秦瀛五言今古体得泉南山人所传，“颇能接迹柴桑，以及襄阳、摩诘”，“至七言古诗，兼宗范陆，具体而微”[4];赵?巽等撰的《清史稿列传》中载“工文章，与姚鼐相推重，体亦相近”[5]。 　　以上文献中的相关评价均较为简略零散，多是三言两语，点到为止，显得较为单薄。 　　而《小岘山人诗文集》③则收录了陈用光所写《墓志铭》与陶澍撰的《神道碑》，还附有清人所写的几篇集序，较为详尽地反映了秦瀛诗文的概貌与特点。其中，凌鸣喈的序对其诗文的评述最为详细，其言“诗始宗盛唐，继泛滥于苏陆诸家，浑浑浩浩无所不有，而要归于性情敦厚，风格高迥，其文出入韩欧，大约于震川为近，而义法简严，则得之望溪方氏”，“举凡立身行己之方，谋国治民之术，俱见之于其文”;袁钧对秦瀛文章的看法与凌鸣喈相似，也认为其文章“因文见道”，“有德者之言”，“深有得于古之立言者之指”;王芑孙则言“诸体靡不工”“雄峻绝出，实有得于古作者”等;吴兰庭对其诗歌的评价则较为精到、形象，“诗变化驰骤，而神味俱足，如雷雨之动满盈，而百谷草木皆甲坼也。此当于唐人中求之，下此弗论也”;吴德旋主要评价了其文，“考其师友渊源，所渐渍固已及乎熙甫灵皋，而驯至乎永叔子固，盖不相袭也，而神与为合……于以上追孟旬之徒而从之，则其途既正而可以无戾乎，六经之旨矣”[6]。 　　另外，还有刘声木的《桐城文学渊源撰述考》对秦瀛诗文的评价较为详细全面，并十分准确精彩地点出了其诗文的精要，有借鉴前人一些看法，但亦有不少独到见解，其中提到“其为文渊懿纯雅，不染尘氛，清婉有味，深得古文义法，得此道之正宗。诗亦取法王孟韦柳，一洗侧艳，力追古人风格而能有所自得”;在《补遗》中又提到“古文因文见道，冲夷平易，不染尘氛。一篇之中，清醇雅淡之旨使人往复不厌，大约于归有光为近，而义法简严则得之方苞、姚鼐。其立言之旨非徒词章，实深有得于古作者。年少时即能为各体诗，义法一禀唐法，虽学王孟，兼采范陆之胜，清回苍浑，确为正音，而五七律尤雄健”[7]。刘声木的点评可谓是用词精雅、评价详实。 　　现当代人的相关著述或编著中有关秦瀛及其诗文的研究或评价也有不少，但只有少量独创见解，大部分是引用清人或近代人的评述。 　　今人所著的《清人诗文集总目提要》、《清人诗集叙录》、《清人别集总目》和《清人文集别录》，有关秦瀛的生平事迹均来自以上提及的清人的文史碑传等。不过，关于秦瀛诗文的评价虽亦多是来自前人，但也有一些个人见解。 　　《续修四库全书总目提要（稿本）》对秦瀛诗文的评价8均是来自《小岘山人诗文集》的几篇序文。钱仲联先生主编的《清诗纪事》对秦瀛诗文的评述也多是来自前文已提及的《湖海诗传》、《国朝诗人徵略》、《群雅集》等，但另有引述洪亮吉的《北江诗话》“秦方伯瀛，诗如久旱名山，尚流空翠”;侯学愈的《续梁溪诗钞》“所为古诗文词，渊懿纯雅，不染尘氛”;以及聂铣敏的《蓉峰诗话》“诗格超隽，风骨异人”[9]。不过，其选录了秦瀛的十三首诗，并在各首诗后附上清人各类诗话中的相关叙述，这是其他现当代编著所没有的。 　　袁行云的《清人诗集叙录》部分评述来自清人，但有独到见解，如“虽无奇思壮采，而长篇短章，杂施见闻，亦称宏富”，