简析余秋雨散文叙述的策略.docVIP

简析余秋雨散文叙述的策略 　　【摘 要】 文章解析了余秋雨的散文作品，认为在余秋雨的散文作品中大胆借鉴小说笔法，展开想象：第一，抽象与具象，将某一主题形象化、具象化，给人以哲理上的启示，艺术上的美感；第二，充满感性与理性，把感性与理性直接相融合，给人一种情感震荡、现场感受。 　　【关键词】 抽象；具象；感性；理性；主观臆测 　　一、抽象与具象 　　余秋雨散文素以文采飞扬、思维敏捷、语境如诗如画而备受读者所喜爱和评论界、文艺界的一致好评。余秋雨散文在语言应用上，喜欢抽象与具象的结合，营造出一种诗意的氛围。《五城记》中，作者应用一系列排比比喻，将南京名胜古迹的厚重、历史民情的纯洁、自然风光的隽丽生活化、通俗化，并且将其相互交织的复杂关系和谐的表达了出来，至此南京这座历史名城它所具备的文化底蕴也就不言而喻了。 　　余秋雨散文不仅单就某一字句、段落有这种抽象具象化的趋向，甚至在某一篇章或整体而言也有这种特点。在《道士塔》、《莫高窟》中，作者在为“我们是飞天的后人”而自豪，同时也怀着悲痛的心情述说着莫高窟惨遭洗劫的凄厉场面，表现出无限哀怨，这不正象征着中华民族自从产生之日起发展的艰难的历程吗？在《笔墨祭》中，作者通过一支竹制毛笔，管窥到了中国传统文人“过于迷恋承袭，过于消磨时间，过于注重形式，过于讲究细节”的群体文化人格。在《一个王朝的背影》中，作者虽然写承德避暑山庄，但实则通过叙写避暑山庄，而讲述整个清王朝的兴衰，整个中国的兴亡史，从一个个帝王，一个个大臣，由起初到兴盛，再到灭亡，述说着人类历史上的兴衰和心灵上的起起伏伏。在《废墟》中，通过“废墟”这个意象告诫我们：“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变的大气，不能再把所有的废墟驱逐。”《这里真安静》中，通过东南亚一处墓地，三组人物：皇军、妓女、文人（二叶亭四迷），让血腥、艳媚、文化灵魂相互对照，从而定格了一个民族在一个特定时期的一个悲惨命运。在《都江堰》中通过李冰这一标杆式的人物塑造，从而反问现代官员：“活着或死了应该站在那里？”在《青云谱随想中》中通过对永恒生命力的赞颂（徐渭、原济、朱耷、“扬州八怪”、齐白石、吴昌硕），提出了“现代艺术家在哪里？请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧，人民和历史最终接受的，是坦诚而透明的生命”。在《千年庭院》中，作者通过对古代大学者朱熹、张拭的追述，叙说他们是如何将生命个体的魂魄与民族精神相互融和，化作生命人格，代代相传，子子延续的。《脆弱的都城》，从庞贝古城的湮灭到盛唐时期渤海国的烧毁，从古代中国城市的沿革到现代城市建设面临的挑战，批判“文革”的“非城市化运动”，从而提出“中国城市还很脆弱，有可能被消蚀”的结论。同样，在《风雨天一阁》、《天涯故事》等中都是将某一主题形象化、具象化，给人以哲理上的启示，艺术上的美感。 　　二、充满感性与理性 　　余秋雨散文的一大特色就是将感性的思绪与理性的逻辑相融合，既充满饱满的情感又富有清晰的头脑。早有评论家将其誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 　　余秋雨散文议论性极强，甚至于到了散文论文式的写作趋向，举例子、列数据、引史实，已达到行文继续、感情抒发的目的。如在《一个王朝的背影》中，写到康熙皇帝“木兰围场”狩猎情景时则直接引用史料，通过这一史料，作者为我们展现出了康熙皇帝的“文治武功”、勇武过人的非凡能力和个人魅力这一形象，行文赋予浓厚的学术味道，令我们无不信服，无不感叹。 　　评说性的主观臆测是余秋雨散文的又一大特色，在余秋雨散文中这种现象处处可见，作者通过评述式的语言已达到主观感情色彩的宣泄。如在《一个王朝的背影》中，写到万历皇帝昏庸无能的情景，对于万历皇帝抽食鸦片一说，历史学界根本没什么史料，毫无根据，只是众人的一些猜测罢了。但是回归原文、回归主题与当时的情景，对于这一臆测我们不感到奇怪、更不能说是错误了，有的只是一味的叫好，这也许就是文学、或者说的更直截了当点是余秋雨先生散文的魅力吧！ 　　另外，余秋雨散文喜欢把感性与理性直接相融合，给人一种情感震荡、现场感受，读起来令人荡气回肠、回环往复，使人不能自已。在《道士塔》中，余秋雨先生写到了斯坦因等人盗走经卷后，他发出的一段感叹，这一段文字就是感性与理性融合的很好例证。作者通过写斯坦因等人盗走我国宝经书，内心无比的灼痛，因为这是我们祖先留下的遗产（理性），于是想象他穿越时空把斯坦因等人的车队拦下（感性），但不知“究竟驶向哪里？这里也难，那里也难”，与其如此，“我想狠心说句：宁可存放在伦敦博物馆！这句话终究说的不太舒心。”读到这一句感性的言语，我想每个有良知、有血性的中华儿女都会心痛不已，甚至于泪流满面。而这也恰恰是余秋雨先生通过其自身感性与理性的融合后产生的一种“二律