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论中国艺术的设计之中庸精神 　　摘要：随着人类社会文明的高度发展，市场经济产品的同质化和全球化趋势加剧，在经济领域竞争过程中，已不再停留于产品初级使用功能和同化品质层面的竞争，而逐步演化为设计能力体现出来的文化特色和审美情趣高层次方面的尖端竞争。这就促使艺术设计产业中设计对民族文化艺术精神的衍生再发现和民族审美传统符号的追根溯源式再创作尤为迫切。文章将着手于从稳定和影响中国社会千百年的“中庸之道”精神文明系统对中国艺术设计视觉系统的交集部分进行讨论，对中国艺术精神与艺术设计教育，本土元素与艺术设计原创艺术性的后传统现象进行理性的思考和探析。 　　关键词：中庸之道；艺术设计；中国概念；文化基因；设计伦理 　　中图分类号：J04 　　文献标志码：A 　　文章编号：1008―5831(2008)06―0118―04 　　 　　“致中和，天地位焉，万物育焉”，这个为古老中国的存在、稳定、发展、繁荣发挥着伟大作用的思想――“中庸”，它集聚中国文化深层结构的核心，千百年来，影响着中华民族的传统文明、生死存亡、民族审美等。中庸在英文中译为“GOLDEN”，意为黄金分割平衡原理，是指对人与事物的一种最佳权衡处理优化方法。对于中庸思想发源地，且拥有深厚历史底蕴，磕磕碰碰走向现代化的中国来说，要实现知己知彼、百战不殆的致胜之道，如果不从自己的生命基因角度去寻找答案，就很难拥有在未来世界残酷竞争过程中的积极主动权，也就更难激发整个民族的创新想象力和可持续发展设计力。 　　为此，笔者经过反复比较与研究，试图在中庸思想文化体系下为中国艺术设计关于现代颠覆传统现象和设计的原创性方面寻出生命的脐带和探析他们在过去、现在、将来所呈现的不同语汇状况。 　　 　　一、艺术设计与中庸之道的思维交集 　　 　　(一)艺术设计理念的中庸隐语 　　中庸之天人合一观源于哲学领域，应追溯到《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。尽心，这种和合统一观念经过千百年来的沉积发展，对国人的性格特征、民众心理的影响均渗入本质。 　　在设计学范畴中，设计的天人合一哲学概念越来越为当代设计人所滥用，真正在设计过程中，寓天人合一积极生命理念的、形神兼具的、有很强表现力的符号图形作品却极其少见；天人合一已成为设计界的陈词滥调，究其因，源于对中庸之天人和合观念的误读，乃至意外脱节和时空错位。准确地解读中庸，把握中庸内涵，必须从解读《中庸》开始，其开篇即强调“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“发而皆中节，谓之和”，“中也者，天下之大本也”，“和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。这是中华民族千百年来传统文人所追求的天人合一至高境界。现在看来，仍然具有很强的时代性，同样可以作为当代人类与自然生态和谐共处理想境界的指导思想。其后，中庸思想在工艺设计理念中表现为“制度阴阳，大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权”。《淮南子?时则》的天地时和合观认为，“古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也，一匹而为制”。《天文》在设计上讲求一种和谐适中的度量衡原则。 　　在艺术设计中，形式与意义的中庸语汇在于“上律天时，下袭水土，辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。对于这种可以与天地并立，化育万物的天人合一设计观，正是形意设计在哲学高度上的艺术整合。 　　 　　(二)中国艺术设计早期历史的中庸溯源 　　早在春秋战国之初，中国就有一部关于工艺设计方面的古籍《周礼?考工记》问世，此书是齐国人记录手工业技术的官书，是最早体现中庸精神内涵的中国古代工艺设计书面记载，代表了中国古代工艺设计思想。文中所述“天有时，地有气，工有巧，材有美，合此四者然后可以为良”，“天、地、工、材之和合才为良”等典型的中庸和合工艺设计美学思想根深蒂固。近代清朝中期散文家李渔的《闲情偶寄》，在研究中国传统设计美学方面提供了珍贵的文艺理论价值和生活审美范式，“房屋忌似平原，需有高下之势”，主张“因地制宜之法：高者建屋，卑者建楼，一法也；卑者叠石为山，高处俊水为池，二法也”，“开窗莫妙于借景，一日之内，现出百千万幅佳山佳水”。文中所体现的和谐适度天人合一设计美学对今天之艺术设计实践仍有着可资借鉴的作用。 　　如非要给中国设计定义一个先祖的话，春秋战国时期伟大