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城市社会的生态逻辑：问题本质与伦理自觉-哲学 城市社会的生态逻辑：问题本质与伦理自觉 陈忠 作者简介：陈忠，（上海200235）上海社会科学院哲学研究所教授。 ①［英］霍华德：《明日的田园城市》，金经元译，北京：商务印书馆，2010年，第9页。 ②同上，第9页。 ③同上，第107页。 ④同上，第105页。 【摘要】 我们正在进入城市社会，生态意识是城市与社会理论的重要内容，但生态不等于自然，生态性不等于自然性。客-客关系、主-客关系、主-主关系、主体自身关系，是生态关系的基本内容。生态问题、生态意识具有深刻的城市性。伴随城市社会的推进、城市化所导致的综合失序，人们日益认识到，所有的涉人关系、非涉人关系都是复杂性、互动性、多样性、变动性的统一，都具有生态性。城市是多重涉人关系、全面生态关系的感性节点，不合理、缺少伦理反思的城市化是导致诸多涉人关系恶化的重要原因。转换城市发展方式，推进城市生活的伦理化，对解决包括自然环境等问题在内的所有生态问题有重要意义。 关键词 城市社会；生态逻辑；生态敬畏；伦理自觉；城市心性 中图分类号：B27文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2016）06-0017-06 城市社会是文明转换的重要趋势，我们正在进入城市社会，生态意识是当代城市与社会理论的重要构成。一方面，生态意识的觉醒与凸现标示着城市与社会理论的深化；另一方面，生态意识的问题与不足，也说明当代城市与社会理论有待进一步完善。关于生态问题、生态意识，当代城市与社会理论面临一些基础性问题：生态是否就是自然；生态性是否就是自然性；生态性的特点是什么；生态性是否是世界关系、涉人关系的基本特征；如何理解生态意识的主要内容、生成时代、演变场域、转换方向。我们认为，结合城市史、文明史，从城市哲学与文明批评史的角度，反思、确认生态问题、生态意识的城市性、历史性，对树立更为全面的生态意识、营建更为合理的生态关系、推进城市社会的合理可持续，具有基础意义。 一、生态意识与城市研究 霍华德是现代人文主义城市观的重要起点人物，生态意识的自觉是霍华德城市理论的一个重要特点。为了同时性地解决城市中的高物价、高地租、交通拥挤、空间污染等问题，以及乡村的停滞、衰落、环境恶化等问题，霍华德提出了一种城乡融合的城市建设新思路。霍华德主张营建一种兼具城市与乡村优点的田园城市、社会城市、生态城市。他认为“城市与乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”。 ① 霍华德的生态意识主要有三方面内容。其一，社会与自然和谐共处，是田园城市、新型城镇化的基本特点。“人类社会和自然美景本应兼而有之。” ② 理想的城市是人们可以享有城市的一切优越性，“然而乡村所有的清新乐趣——田野、灌木丛、林地——通过步行或骑马瞬时即可享用” ③ 。其二，交织在自然中又彼此联通的适度城市，是新型城镇化的空间形式。“城市一定要增长，但其增长要遵循如下原则——这种增长将不降低或破坏，而是永远有助于提高城市的社会机遇、美丽和方便。” ④ 为了方便人们同时获得社会与自然的优点，城市的规模不宜过大，不同城市之间的距离也不宜太近或太远。其三，城市各阶层主体的互惠行动，是达至理想的田园城市的重要路径。霍华德认为城市问题是所有城市相关主体共同造成的，也需要并可以通过大家的协作予以解决。“把目前社会的可悲状态全部归咎于人类的单一阶级不是一个极大的错误么？”同上，第101页。“每个人都有一定程度的改革天性；每个人都有一些对其同伴的尊重。”同上，第114页。通过建立公平的体制，完全可以营建兼具城市与乡村优点的田园城市。 格迪斯是人文主义城市观的重要节点式人物。作为“进化城市”的倡导者，格迪斯的城市观的生态意识既来源作为生物学家的专业背景，更来源于对城市发展、城市问题的观察与反思。格迪斯的生态意识主要包括以下内容：其一，自然所内涵的深层秩序，是人们获得解决城市问题自信的重要基础。面对不断严重的城市问题，不少人会产生一种悲观主义的情绪，但格迪斯对解决城市问题、优化城市生态充满信心，认为“信心在于大自然的秩序方面……只要我们改善环境，激发功能，大自然一定能重新给我们以健康和美丽——重新复兴，必将超越过去的最高纪录”［美］格迪斯：《进化中的城市——城市规划与城市研究导论》，李浩等译，北京：中国建筑工业出版社，2012年，第45页。。其二，诸多城市问题不是相互孤立的问题，不能孤立地解决，而是需要厘清不同城市问题之间的有机关联，并寻找系统的解决之道。城市问题“不应被个别地、过于专业化地处理，它们在逻辑上是相互联系的，彼此不可分离。”同上，第45页其三，不同的区域有不同的生态，应建构以不同的地理生态等差异为基础的城