文化史模块综合检测试题..docVIP

文化史模块综合检测试题 一、选择题（本大题共24个小题，每小题2分，共48分。在每小 题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 战国时期，荀子宣扬：“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听 天下，生民制属莫不振动服从以化顺之。”庄子也主张：“天地虽大，其化 均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天。” 这反映了当时（） 道家放弃了任性无为 儒家与道家趋于合一 君主专制成社会共?R 重建社会秩序的诉求 西汉后期，许多大臣宣称新天子将起，要汉帝让位，“汉历中衰， 当更受命”。随着社会危机的加深，越来越多人相信，只有再受命和改制 才是出路。这种“奉天法古”思潮终于导致了王莽改制。西汉“奉天法古” 思潮源于（） 土地兼并现象严重 儒学的神学化官方化 朝廷朋党相互倾轧 道教祌仙观念的影响 东汉末年，玄学兴起。玄学家以《老子》《庄子》和《周易》为依 据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学 出现的背景是（） 儒家学说一度失去正统地位 九品中正制重视德行才能 老庄学说的思辨性受到重视 门阀政治受到了冲击挑战 李世民死后，其才人武则天被李治纳入宫中，封为昭仪，最终成为 皇后。其实整个唐代妇女改嫁非常普遍，包括皇家公主、达官贵妇，皆无 禁忌。这反映了唐代（） 妇女地位得以改变 纲常伦理败坏 自由开放的时代风貌 市民阶层兴起 朱熹齊说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” “虽是人欲， 人欲中自有天理。”对此解读合理的是（） 理学认为天理人欲相互对立 理学认为天理就是人欲 理学强调个人私欲和自由 理学提倡正常社会生活 同一事件，因为研究者立场不同，得出的观点往往迥异。西汉巨商 卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。下 列最可能属于明朝思想家李贽言论的是（） “养不教，父之过” “正获身，非失身”“当大喜，何耻为” “逾墙淫奔，无耻之尤” D. “丈夫以义烈标名，妇人以守节为行” 明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代 “理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘” 的礼乐秩序。这种现象（） 助长了心学空谈心性之风 加剧了思想专制和文字狱 促使程朱理学丧失统治地位 体现了儒家的理想诉求 图1是造纸术外传示意图。导致这一先进技术传播缓慢的根木原因 是 道路阻隔，交通不便 农业文明时代的相对闭塞 中国对造纸术的专利保护 文明冲突，战争频繁 根据古文字学家的研宄，殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的 “帝”，与金文的帝（啻）考的“帝（啻）”和见于典籍的嫡庶的“嫡”， 是关系极为密切的亲属词。这主要说明（） 人祌共治是中国特色 古文字是文明重要载体 皇权来源于宗法祭祀 父系关系开始受到重视 据历史资料记载，朱元璋是瓦刀麻子脸（图2左图），但是他的宫 廷画像（图2右图）则给人慈眉善目、仁德宽厚的感觉。据此可以推断， 屮国古代宫廷人物画（） 图2试题与研宄?高考文综历史 注重写实和立体 受儒家伦理影响 强调个性和特色 强调情趣和写意 诗词歌赋中往往蕴含着丰富的历史信息，中国历来有“以诗证史” 的传统。下列解读不合理的是（） D关汉卿：地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天揭 示了元代政治统治的黑暗，社会矛盾尖锐］ 有人说：“假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年 前展幵维新，早就带来了 ‘未来的中国’。”其中“未来的中国”当指（） 民主共和的中国 文明开化的中国 经济繁荣的中国 教育发达的屮国 从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”到民国初肇时的“五族 共和”，再到国民革命时的“中华民族自求解放”，可以看出孙中山的民族 主义发展轨迹是（） 从排满兴汉目标到联合满族人民 从暴力革命思想到和平改造思想 从反对帝国主义到民族自强自立 从汉族本位思想到追求屮华崛起 近代某思想家说：“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗， 与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”下列思想与 之吻合的是（） 洋务派“中体西用”的思想 维新派“君主立宪”的思想 革命派“民主共和”的思想 激进派“民主科学”的思想 日记具有史料价值，也有局限性。以下是1923年的《蒋介石日记》 片段，该日记片段说明（） [9月22日下午看《马克思学说概要》 10月4日上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》 10月13日晚，看《共产党宣言》 10月16日看《共产党宣言》 10月18日看《马克思传》。下午，看《马克思学说概要》，乐而不能 悬卷] 蒋介石成了马克思主义者 以俄为师成为当时知识分子的一种追求 马克思主义开始在中国传播 国民革命时期蒋介石的思想发生了改变 中国共产党走过90多年的历程，期间实现了马克思主义的两次飞 跃，第一次是毛泽东创造性地发展