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论历史预测及其的方法论基础 　　［内容摘要］ 针对波普在历史预测问题上的观点，本文依据对自然科学方法论基础的深入分析指出，同质化抽象方法是自然科学揭示客观规律重复性的方法论基础，只要借助于同质化抽象提取人类历史的重复性，历史预测即是可能的。同时本文还分析了历史唯物主义对同质化抽象方法的运用，指出历史唯物主义正是在同质化抽象方法的基础上，实现了对人类历史的科学预测。 　　［关 键 词］ 同质化抽象；历史预测 　　［作者简介］ 张晓辉，河北交通职业技术学院党委副书记，正高级政工师 　　赵庆元，石家庄经济学院人文社会科学学院副教授 　　 　　历史必然性是否存在是历史决定论与历史非决定论对峙的中心课题。作为现代西方历史非决定论思想的著名代表，波普通过科学认识论的理论中介将历史必然性是否存在的本体论问题转换为历史预测是否可能的认识论问题。深刻地分析历史预测是否可能，有助于我们坚持历史唯物主义的历史决定论思想。 　　 　　一 　　 　　历史决定论是指一种坚持社会历史具有客观规律性或因果必然性的哲学学说，它坚持历史的客观规律性或因果必然性的本体性存在及其对人类历史进程在归根到底意义上的决定作用。如果历史的客观规律性或因果必然性决定着人类历史的发展进程，那么根据对这种客观规律性或因果必然性的正确认识，我们就可以科学地预测人类历史的未来进程；相反，如果我们不能科学预测人类历史的未来进程，那就表明人类历史并不存在可以作为历史预测本体根据的客观规律性或因果必然性。这样，客观规律性或因果必然性是否存在的本体论问题就在事实上转换成了历史预测是否可能的认识论问题。根据这种问题转换，波普将被他称为历史主义的历史决定论理解为一种“以历史预言为主要目的”，并认为“通过揭示隐藏在历史演变之中的‘节奏’、‘类型’、‘规律’和‘趋势’就可以达到这一目的”的历史哲学思想①。能否对人类历史的未来进程做出科学预测呢？波普持坚决否定的态度。从显性的论证逻辑来看，主要是波普认为人类历史的行程受着人类知识增长的强烈影响，而我们不能用合理的或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长②。但是，在这一显性话语的背后其实还内涵着另一层论证逻辑。 　　如果说人类历史领域中的科学预测尚成疑问的话，那么在自然科学成熟运作的自然世界，精确的科学预测却早已成为了不争的事实，那么自然科学为什么能够对事物的发展做出科学预测呢？根本的原因在于自然科学理论中内涵着对事物发展变化客观规律的科学认识。因为客观规律作为事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系，不仅具有客观性和普遍性的特点，而且具有重复性或稳定性的特点。客观规律的重复性或稳定性是指，客观规律所反映的是事物变动不居的现象中相对稳定的巩固的联系，只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就必然“在精确相似的条件下的重复”。因此，正是事物变化发展客观规律的重复性提供了科学预测的逻辑前提。当然，重复性之所以能够作为科学预测的逻辑前提，是因为它只不过是客观规律的经验表征，这也就是说，客观规律才是科学预测之所以可能的本体论上的根据。显然，如果说重复性既是科学预测的逻辑前提又是客观规律的经验表征，那么只要否定了重复性的存在也就从根本上否定了科学预测的可能性：既否定科学预测的逻辑前提又否定科学预测的本体根据。这正是波普历史非决定论思想否定历史预测的关键环节。从这样一种论证逻辑出发，波普对人类历史中的重复性持激烈否定的态度，以期从根本上消解历史预测的可能性根据。他一方面在一般科学哲学领域中激烈地否定重复性，指出机械的重复不会为普遍规律的存在提供心理学的或逻辑学的论证；另一方面则在历史哲学中明确地否定重复性，指出人类社会的演化同地球上的生命演化一样都是一个独一无二的历史过程。在否定人类历史重复性的前提下，波普将唯物史观对人类历史的预测称为“历史主义的迷信”。 　　但是，问题并不像波普的论证逻辑所显示的那样简单。如果说自然科学在科学预测的问题上获得了空前的成功，那么这种成功同样必然是以重复性的存在为前提的。但是，从辩证法的观点来看，任何事物的发展都不可能存在科学规律所要求的“在精确相似的条件下的重复”，正如恩格斯所指出的，自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地运行的，自然界不是循着一个永远一样的不断重复的圆圈运动，而是经历着“实在的历史”；而如果说自然世界的变化发展同样不具有“在精确相似的条件下的重复”，那么自然科学理论又是如何从自然世界“实在的历史”中提取出重复性，并借此实现对自然世界变化发展的科学预测呢？ 　　 　　二 　　 　　如果将性质看作是一事物是其所是并与其他事物相区别的内在规定性，那么历史性就应该是使历史成为历史的那个东西，正如海德格尔所指出的，“历史性这个规定发生在人们称之为历史（世界历史的历事）的那个东西之前”，是