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西北地区文化遗产旅游发展的研究 　　摘 要：真实性作为文化遗产旅游研究的热点和难点问题，一直是困扰西北地区文化遗产发展的最大阻力。由于后现代的符号主义、高雅文化与通俗文化的等级颠覆以及仿真体验的盛行导致文化遗产旅游的真实性正面临两难的困境，在发展过程注重经济效益而忽视社会文化效益、生态效益，文化遗产旅游资源正遭受破坏性的开发。通过对文化遗产旅游真实性困境产生的根源进行深入解读，并提出适合西北五省区文化遗产旅游发展的针对性意见和建议。 　　关键词：真实性困境；西北地区；文化遗产旅游 　　中图分类号：G114 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0130-03 　　一、文化遗产真实性与旅游经营真实性[1]是一对矛盾体 　　（一）文化遗产旅游真实性困境 　　随着文化遗产旅游的日益兴盛，与文化遗产旅游相关的真实性研究也就成为旅游学界研究的热点和难点问题。在现实旅游生活中我们就面临着这样一个两难的局面：旅游市场的不断壮大使文化遗产走出曲高和寡的尴尬境地，开始融入大众社会中，旅游的发展也为文化遗产的保护与开发提供了广阔的市场支持和雄厚的资金支持；然而随着旅游活动规模化、大众化，又使文化遗产旅游资源保护面临着真实性流失的巨大冲击。根据博弈论的相关理论，本文将这种困境称之为真实性困境。 　　（二）文化遗产旅游真实性困境的根源 　　文化遗产旅游真实性困境产生的根源在于两者内在属性的逻辑矛盾。文化遗产本身具有人类价值和超时空终极关怀的高雅文化属性；旅游活动则是具有消费特征的社会大众性人类休闲活动，其本身是旅游者为了逃避刻板紧张的常态生活环境，多数旅游活动都是轻松通俗、娱乐性强、游戏性强的项目，旅游经营者为了降低经营成本和经营风险，顺应旅游者的偏好设计和出售旅游产品，不可避免要对原有文化进行相关的改造，从而使其真实性不再完整甚至真实性流失。所以，文化遗产资源作为高雅文化和经典文化的代表与作为通俗文化和大众文化代表的旅游项目正陷入对真实性理解的困境。 　　后现代化进程中的符号主义和仿真体验加速了对文化遗产旅游资源真实性的解构。当代的旅游消费具有强烈的符号消费欲望，同时在仿真性旅游的刺激下，大众化的文化符号已经威胁到高雅文化符号的地位，高雅与通俗文化符号的混淆和颠覆已经不再新鲜，社会认知的颠覆淡化了文化遗产作为经典文化所应有的认知教育功能，强化了感官刺激和娱乐休闲功能，也加速了文化遗产旅游真实性的流失。这种真实性困境是现代旅游活动在完全自发运作的状态下所造成的，我国西北地区由于地理环境从封闭到开放正在不断演化、社会经济基础较差、文化的独特性较强、文化产业不成熟等因素影响，在旅游蓬勃发展的刺激下文化遗产旅游的真实性正面临着空前的灾难。 　　二、西北地区文化遗产旅游所面临的真实性困境 　　（一）西北地区文化遗产旅游资源种类多、质量优 　　我国西北地区由于独特的地理环境和社会环境，该地域的旅游资源数量大、品位高、种类多、组合好、具有很强的垄断性。西北地区文化遗产旅游资源由历史文化、自然风光以及民族民俗三大部分组成。陕西作为西北五省区旅游最发达的省份，不仅拥有十三朝古都的历史文化旅游名城西安，有红色旅游和黄土风情旅游资源闻名的陕北区，更有山清水秀胜似江南的陕南区。丝绸之路的核心组成部分――河西走廊以“千里画廊”闻名天下的佛教石窟。新疆作为“亚洲地理中心”集聚了草原、沙漠等垄断性旅游资源，宁夏的西夏文化、黄河风情，青海的高原风光、藏民风情都掀起了国内外旅游者探秘的热潮。目前，西北五省区的入境旅游及国内旅游达到了前所未有的繁荣局面，但是因为对文化遗产旅游资源真实性的认识错误，文化遗产旅游资源规划的欠缺与不足，文化遗产旅游资源开发一味迎合消费者品味、破坏其高雅属性，所以，西北五省区的文化遗产旅游发展正处于真实性困境所造成的瓶颈。 　　（二）业内文化遗产旅游真实性认识存在误区 　　文化遗产旅游产业以其不可替代的文化优势和旅游优势，成为旅游活动的主力，但是在实践中，因为大规模的旅游开发和保护不当导致物质文化遗产的破坏、非物质文化遗产的事件屡屡发生。所以，有学者称我国正进入一个新的文化遗产破坏的高潮时期，而这是由旅游造成。如兵马俑作为稀缺性文化遗产由于保护技术不先进，现在的兵马俑彩绘已经消失，而敦煌莫高窟的壁画更是因为大众旅游者的大规模到来影响了壁画的色彩。甘肃省独有的少数民族裕固族、保安族具有很浓厚的西域民族风情，但是现在裕固族和保安族仅有少数人坚守自己民族的传统风俗，服饰、饮食以及为游客表演的节目具有很浓厚的蒙藏民族意味。但是一味地指责旅游业是破坏文化遗产的始作俑者是不公正的，因为，旅游在一定程度上能够为文化遗产的保护和发扬提供市场和资金支持，只有正确认识文化遗产旅游资源的真实性，才能走出破坏文化遗产旅游资源的恶