美国生态人类学的研究述略.docVIP

美国生态人类学的研究述略 　　 　　摘 要：20世纪六、七十年代，生态人类学开始被人们定义为文化人类学的一门分支学科，并日益受到人们的关注。到20世纪80年代，为了研究的方便，有学者将这一学科划分为三个阶段：第一阶段以朱利安？斯图尔特的“文化生态学”和莱斯特·怀特的“文化进化”为代表，都力图探讨文化对所处生态环境的适应；第二阶段以“新进化论”和“新功能主义”为立论，两者都深受系统论的影响，接受了“动态平衡”的新理念，使生态人类学的理论得到了进一点充实；为了回应“新进化论”和“新功能主义”的不足，并完善斯图尔德和怀特的早期研究，有学者提出了“过程主义的生态人类学”这可以视为生态人类学发展的第三个阶段。进入20世纪90代后，人类学家对环境问题的研究比以往更积极主动，生态人类学研究的范围进一步扩大，开始兴起环境人类学。可以说新起的环境人类学是传统生态人类学的展拓和延伸，也是传统生态人类学发展的一种趋势。 　　关键词：文化生态学；文化进化；过程主义；环境人类学 　　中图分类号：C95-06 　　文献标识码：A 　　文章编号：1674-621X（2012）01-0002-08 　　生态人类学（ecological anthropology）是一门随着时代进步而不断发展、完善的学科，不仅其名称在变，而且研究方法、理论和研究视角也在发展变化之中，但研究的主要对象基本维持不变，这就是“人地关系”。生态人类学出现于20世纪六七十年代，它曾经被人们当作是文化人类学（cultural anthropology）的一个分支学科，与人类对环境的适应，或者文化地理研究的主题相同。其思想根源产生于地理学、环境保护主义理论、生物模型，以及朱利安·斯图尔特的“文化生态学”。①（①Robert McC. Netting， Cultural Ecology（Prospect heights： Waveland Press，1986）：v-vi。本书作者坦言，虽然讨论的是生态人类学，但是为了避免引起争论，仍然沿用传统的“文化生态学”作为书名。）此后随着它的发展变化，又分别产生了历史生态学（historical Elology）和环境人类学（envionmental anthropology）等。 　　20世纪80年代，有人把生态人类学定义为研究人口动态、社会组织、人类文化与其居住的环境之间关系的学科。它既包括对特定人群进行的对比研究，也有从共时和历时的角度对他们进行的分析研究[1]。目前，生态人类学着重研究人类群体与周围环境间的关系，它把人类社会和文化视为特定环境条件下适应和改造环境的产物，因而研究人类与生态环境相互影响的特点、方式及规律，并寻求合理地利用和改造生态环境的对策。于是，从生态学角度研究民族共同体的形成、发展及其和所处自然生态环境之间的关系，便成了生态人类学的研究对象。[2]国内已有学者对生态人类学进行过一些介绍[3][4]，本文主要按照时间顺序考察美国生态人类学发展变化的过程。 　　一、生态人类学的“前身” 　　很早以前，人们就开始关注地理环境与人类生活之间的关系，“地理环境决定论”很早就出现在世界一些地方的民间信仰中。例如在中国、日本、印度、意大利、德国、西班牙、英国、荷兰和美国等地，都有一种通行的说法，即北方人严厉、强壮、勤奋、谨慎，南方人随和、懒惰、话多、乐观。影响西方思想史的许多学者如希波克拉底（Hippocrates）、柏拉图（Plato）、亚里斯多德（Aristotle）、伽林（Galen）、波利比奥斯（Polybius）和托勒密（Ptolemy）等，都赞同“环境决定论”。又如博丁（Bodin）注意到平原和河谷是文明的沃土，文明的发生要受到经纬度和高度的限制。孟德斯鸠（Montesquieu）认为，热带地区的高热让人没精打采，加上自然能为人们提供所需的一切生活物质，这就使得当地的土著民族缺乏脱离原始状态的动力；那些生息在寒冷地区的人群同样也不能发展成文明国家，因为极地的居民被迫花费大量的时间和精力，去寻找食物、衣服和居所；相较而言，温带地区的自然条件既不能满足人们的所有需要，也不会让人们不得不耗尽精力才能养活自己，所以文明的中心在温带地区，而文明的程度则随之向极地和热带方向递减。拉采尔（Ratzel）是第一位系统研究不同人群的生活方式与他们的居所之间关系的学者。在其两卷本的《人类地理学》（1882，1891年）中，他从方法论的角度研究了人类社会的各种活动与他们所处地理环境之间的关系。在随后出版的《政治地理学》（1903年）中，国家的生命基本上是从与土壤的关系角度来论述的。拉采尔关于居所与文化关系的极端论述，被一些学者发展成呆板、强硬的环境决定论。美国地理学家埃尔斯沃思·享廷顿（Ellsworth Huntington） 讨论