研究儒教的反思.PDFVIP

    Title 研究儒教的反思 Author(s)黃, 進興 東アジア文化交渉研究　別冊 = East Asian Cultur Citation l Interaction Studies Supplementa Issue Date2012-02-01 URL /10112/6249 Rights Type Article Textversion Kansai University http://kuir.jm.kansai-u.ac.jp/dspace/ 27 研究儒教的反思 黃　進　興* 　　顧頡剛 在〈古史辨自序〉 曾記述了一件陳年往事，他說 （1893-1980） （1926） ： 有友人過我，見案頭文廟典禮之書，叱嗟曰：「烏用此，是與人生無關係者，而前代學者斤斤 然奉之以為大寶，不可解甚也！」予謂不然。1） 文中，顧氏雖未詳細交代他何以有如此的判斷，但他的回應實得我心之同然。 2） 　　個人研究儒教，因偶閱清人所撰的《文廟祀典考》， 而取儒教的聖域 ──孔 （holy ground） 廟 文廟 作為著眼點。此一進路聚焦神聖空間 與信仰者的互動，而迥異前賢 （ ） （sacred space） 以教義 與經典文本為思索的重心。 （doctrines） 　　暫且擱此不論，一般探討宗教的進路，不外涂爾幹 或韋伯 （Émile Durkheim, 1858-1917） 兩種方式。3）他們二位均是標竿性的學者，不僅在宗教學領域取得豐 （Max Weber, 1864-1920） 碩的成果，並且具有極清晰嚴謹的方法論意識。 　　涂爾幹明白 傳統以西方基督教為範式所下的定義，在研究其它社會的宗教有所缺陷，因此 ： 不斷予以修訂 另方面卻堅持宗教的探討，必須以清晰的界義作為前提。他在研究澳洲土著的宗 ； 教，即是遵循此一進路。4）又宗教心理學家詹姆士 固然對執一不變 （William James, 1842-1920） 的宗教定義感到不滿，認為 ： 「宗教」‘ ’ 一詞，與其代表任何單一的原則 或 （religion ） （principle） 5） 本質 ，毋寧是一集合的名稱。 （essence） ＊ 中央研究院歷