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说文解字系传徐锴注“俗字”的研究 　　摘要“俗字”是世俗通行用字。《说文解字》是较早注意到“俗字”现象的字书，以《说文解字》为依托，徐锴《说文解字系传》注解中标明“俗作”之俗字与正篆形成共时或历时的对应关系，具有特殊性和独立的研究价值。从正篆到俗字反映了汉字发展求简化和形声化的总趋势；同时这些俗字很好地保存了汉字理据，对考形、考音、考义，乃至汉字简化和规范都有一定启示。从中也可以窥探到徐锴的俗字观念及对俗字的态度。 　　关键词说文系传俗字类型成因观念价值 　　一、 引言 　　俗字研究是近年来的热点，前辈学者也取得了丰硕成果。俗字研究对于探寻字形历时演变、了解当时社会用字的状况，以及汉字规范等均具有很大的参考价值。徐锴在每解说完一篆之后，多以案语的形式指出“俗作某”，这在某种程度上反映了徐锴所在时代汉字的使用情况。我们有必要去探究徐锴所谓的“俗”包含的深层内涵，以及《说文解字系传》（以下简称《系传》）“俗字”的特点和价值。 　　张涌泉（2011： 1）指出： “所谓俗字，是区别于正字而言的一种通俗字体。”孔仲温（2000： 27）认为： “所谓‘俗字’是一种具有相对性、民间性、浅近性、时代性的通行字体。”然而，依此定义并不能明确俗字的范围。不过可以肯定的是，俗字是相对于正字而言的，严格意义上的俗字与正字之间应该是异体关系。 　　虽然“俗字”一词始见于唐代，但早在东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）中就已经收录了一些当时通行的俗字异体，甚至明确标明了“俗某从某”等字样，如《说文?衣部》： “?，袂也。从衣声。袖，俗?从由。”《说文》长期被当作正字的楷式，影响了后世一系列正字书，如唐颜元孙《干禄字书》、梁顾野王《玉篇》、宋张有《复古编》、元曹本《续复古编》、明张自烈《正字通》等。因此，《说文》可以说是汉字正俗观念的源头，有必要对其做深入研究。今所见大小徐本《说文》“俗字”可以从两个层面来探讨： 一是《说文》本身所标明的俗字，即许慎在说解中明确指出的。已有学者就这一类俗字做了一些探讨，如顾之川《俗字与〈说文〉俗体》、吉仕梅《〈说文解字〉俗字疏证》、黄宇鸿《论〈说文〉俗字研究及其意义》、郝茂《〈说文〉所录俗字的古今传承》等。但这类俗字只有15个，很难反映当时俗字的全貌。二是大小徐在注解中以按语的形式所揭示的俗字。亦有学者对徐铉注中的俗字做了探讨，如侯尤峰《〈说文解字〉徐铉所注“俗字”浅析》、刘兴奇《〈说文解字〉徐铉所注俗字研究》、董文君《浅析大徐注〈说文解字〉中的“某，今俗作某，非是”条例》。但尚未发现对小徐本俗字俗用现象所做的专题性研究。大小徐本“俗字”亦有不同之处。笔者以为对《说文》“俗字”的研究不应仅仅集中在对大徐本的研究上，小徐本同样具有研究价值，理应引起重视。在现今俗字理论与实践研究成果颇丰的情况下，本文拟对小徐本103组“俗字”做一初步探讨与研究，抛砖引玉，希冀学人更多地了解《说文》“俗字”并引发研究的兴趣。 　　二、 说解形式 　　徐锴通常是在解说完一篆之后用“臣锴按、臣锴曰”等案语的形式注明“俗字”，间或引用徐铉之说，亦以“臣铉等曰”的形式标明。经归纳总结，共有以下八种说解形式： 　　1. 俗作某。这是最基本的一种说解形式。有时还会用“讹俗作某”“俗人俗作某”的形式，但数量极少，故我们将之一并归入“俗作某”。共62例。其中“俗作某”者58例。如： 　　?d，大萍也。从艹?f声。臣锴曰： 俗作?O。 　　?伲?号也。从口?声。臣锴曰： 今俗人作啼。 　　除此之外，还有4条“某，俗作”，即将相应的“俗字”移到“俗作”之前，而其后紧跟一个反切。如： 　　?@，?@?d，以股鸣者。从虫松声。蚣，?@或省。臣铉等曰： 今俗作古红切，以为蜈蚣虫名。 　　蜮，短狐也。似鳖，三足，以气射害人。从虫或声。蝈，蜮又从国。臣铉等曰： 今俗作古获切，以为虾?W之别名。 　　以上4例有一个共同点，即“俗作”之字另有音义，只有在相应的语境中“俗作”才能成立，离开特定的音义则不存在俗书俗写。如“?@”本指?@?d，音松，“?@”俗作“蚣”。而“蚣”另有音义，即蜈蚣名，音公。我们可将?@?d之俗“?@”记作蚣1，将蜈蚣名之“蚣”记作蚣2，蚣1、蚣2分别记录着不同的词，可将蚣1、蚣2视为同形字。又如短狐之字本作“蜮”，俗作蝈，音于逼切，记作蝈1；“蝈”又为虾?W之别名，音古获切，记作蝈2；则蝈1、蝈2为同形字。 　　2.俗某从某。前一个“某”为正篆，后一个某指“俗字”中与正篆相异的构件。共19例。如： 　　?，诞也。从言敢声。臣锴曰： 诞，大言也。，俗?从。 　　，?m也。从肉，象形。臣锴曰： 象肩形指示也。肩，俗肩从户。 　　另外，与“俗某从某”较为相似的说解形式有“俗某从某某”“俗某从某从某”“俗某从某某