《关于“后羿射日”神话的生态现象探索》精选课件.pptVIP

《淮南子·本经训》 “昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可碾，而不知其所由然。逮尧之时十日并出，焦禾稼、杀草木，而无民所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林；万民皆喜，置尧为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。” 关于“羿”与“射日” 射日神话中所提的猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等并非动物，而是分布在山东半岛到辽东半岛环渤海湾一带，以动物为图腾，有自己独特风俗的氏族部落。显然，他们是以采集、狩猎为主要生产方式的部族。 关于“射日”战争的原因 神农氏是中国农业的鼻祖，他的出现，标志着社会的发展由渔猎时期进入到了农耕时期。神农即炎帝，亦为炎帝神农氏，别称为“烈山氏”。 所谓“烈山”，即为“焚山造田”，这是原始农业部落从事耕作的最为原始，最为便捷的生产方式。 羲和十日国同其联盟者，凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等农业部落不仅是这种生产方式行使者，也是直接受益者。 结论与启示 “烈山造田”这种古老的农耕生产方式，是造成生态灾难的原因之一，也是这场战争的导火索。这对我们今天的生活有着极强的警示性作用。 以上参见耿里言：《上古农耕开发与人为生态灾难——“羿射十日”史因新探》，《社会科学辑刊》2001年第1期 * * 关于“后羿射日”神话的生态学探索 今人的某些观点 “羿射十日”神话披露的是以羿为首的游猎部落与以“十日”为首的农业部落联盟之间的一场大规模战争，战争的动因是两个部落间经济生产方式的对撞，而导火索就是农业部落联盟原始的农耕方法——“烈山造田”引发的生态灾难。 案：“烈山”即为“焚山”，是古以有之的开垦荒地，建造农田，构筑人们生存居舍及环境的重要生产方式。 据有关专家考证，羲和国在今辽宁省辽阳左近，是一个古老的氏族。 神话中的“十日”，是指以“十日”为代表的部落联盟，是从事农业的部族，也就是“刀耕火种”的部族，他们依靠“烈山造田”，开垦土地。 随着历史的发展，一些氏族部落逐渐抛弃原始的采集、狩猎经济，开始向早期农业经济过渡，以“十日”为代表的部落联盟成为当时农业经济的佼佼者。 “烈山”的后果——“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”，以羿为首的狩猎部族的生活来源被截断，食物匮乏，以至于“民无所食”。 为了维护自身的生存，善射的羿部族便展开了“射日”的战争，最后成为成功者，从而使得“万民皆喜，置尧为天子。于是天下广狭险易远近始有道里。 在中国，农业的发展和第一批定居社会的出现，是由华北那种容易耕作的黄土地上的黍类种植来奠基的。尽管这种土壤肥沃，但只要它上面覆盖的自然草层被除掉以种植黍类，它就很容易被侵蚀。随着土壤被风吹走、被雨冲掉，巨大的沟壑峡谷很快就会形成了。与此山边的树木被人们取走作为燃料或是用于建筑。砍伐森林逐步增多，直至大约二百年前几乎所有的原始森林都被砍伐殆尽。中国的高地在整体上丧失了森林，这就是导致黄河常常洪水成灾的主要原因之一。 [英]克莱夫·庞廷：《绿色世界史：环境与伟大文明的衰落》，上海人民出版社2002年版。 *