附刻本老子音义版本的研究.docVIP

附刻本老子音义版本的研究 　　摘 要： 《经典释文》十三种释文中不乏将经、注、释文乃至经、注、疏、释文合刻的本子，这种现象在《老子道德经》中也存在。其后《老子音义》被融入《老子》之后，以《老子道德经》附刻本的形式流传。附刻本《老子音义》可以分为两种形式，一种是以《老子音义》一卷的形式附刻于《老子道德经》之后，常见于清后期诸子合刻本中；另一种是将《老子音义》各条散于《老子道德经》?文、注文之下，从龚士蒿的《纂图附释文重言附注老子道德经》中可以窥见。 　　关键词： 《老子音义》 版本 诸子合刻本 《纂图附释文重言附注老子道德经》 　　一、诸子合刻本 　　汉代时，由于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，诸子之学遭到了压制。到了唐代，统治者曾将《道德经》定为士子必读之书，但此时的《道德经》只是为修身、治心提供理论指导。宋元时期印刷术得到极大发展，虽然此时注释《老子》的人数比前代明显增多，但执政者出于统治的需要，依旧刻印了大量的经史著作。同时，经学著作仍然是士子求学的敲门砖，子部书籍依旧未大量刊刻。 　　明末清初的时候，一些学者曾对诸子之学产生兴趣。到了晚清时期，诸子之学则日益受到人们的重视。乾隆年间，考据学盛行，清代考据学者对于证据极力搜集，由于诸子与儒家经典之间的密切关系，“以子证经”这一考据方法逐渐流行起来。“以子证经”引起了清儒对于子书的重视，引发了学术界对于诸子书籍的兴趣。考虑到考证经史的需要，乾嘉学者感到有必要对子书的错讹进行一番训诂、校勘与刊刻。因此，乾嘉学者也逐渐展开了对诸子的考据工作。 　　从嘉庆道光年间到光绪朝中后期，学者们对于诸子的研究还主要停留在对历史文献的技术性整理上。戊戌变法之后，尤其是晚清最后十年间，中国学界的诸子学研究别开生面，进入了“诸子学的复兴”①时期。 　　由此可以看出，清代是诸子学说发展史上一个重要的阶段，对于诸子的研究也是整个清代学术研究的一个重要的方面。由于学者对于诸子学说的研究推崇，相应的关于子部书籍的刊刻也逐渐发展起来，清代中后期出现了大量的子部书籍的合刻本。《老子》作为中国历史上影响比较大的一部诸子学典籍，则必然被收进这些合刻本当中。清代学者对于诸子之学，尽可能的把解释子部的书籍进行集合，作了比较全面的整理与研究。因此，这些子部书籍的合刻本不仅仅收录了从先秦流传下来的诸子文献，而且也收录了学者对于诸子文献的整理成果以及相关的参考资料。 　　（一）明闵齐?程子　度?子合刊》本 　　真正用套版套印出彩色文字，闵齐?秤Φ笔亲钤缯摺Ｍ蚶?年间，闵齐?秤兄炷?套印本《三子合刊》十三卷，其中包括《庄子南华真经》四卷、《音义》四卷，《列子冲虚经》一卷、《音义》一卷，《老子道德经》二卷、《音义》一卷。该书又叫做《三子音义》，以丛刊的形式刊出。闵齐?场独献拥赖抡婢?》二卷采用河上公章句，前有葛玄撰写的序，卷末附《老子道德真经音义》半页共十九字。《音义》上篇取“埏”、“搏”、“?荨薄?“?f”、“洼”、“?椤薄?“好还”七字，下篇取“数车”、“?隆薄?“螫”、“攫”、“搏”、“● ”、“嗄”、“刿”、“累土”、“奇”、“共”十二字。半页九行，无界行，行十九字，白口，四周单边，版心无鱼尾，有篇名，书眉上刻评。框高21.3厘米，宽14.4厘米。是书详细的刊刻时间已不可考，书中只有朱色圈点标记，卷末有“闵”、“?场庇〖牵?无闵齐?承Ｓ铩Ｄ壳埃?国家图书馆、南京图书馆、中科院、浙江大学图书馆、上海图书馆、复旦大学图书馆等三十三馆有藏。 　　（二）《二十二子》本 　　光绪元年（1875年）到光绪三年（1877年），浙江书局刻《二十二子》共83册337卷。上海古籍出版社1985年曾影印此书，其出版说明中有： 　　自明清以来，曾有若干种子书汇编本刊印出版，为学者提供检阅之便。其中，清光绪初年由浙江书局辑刊的《二十二子》，注重吸收历代学者，尤其是清代诸家整理和研究诸子书的成果，汇编了历代刊本中较有代表性的精校、精注本。有些子书还附录了有关参考资料。选目精当，刻印尤善，在这一时期所出版的诸子书汇刻本中，堪称上乘之作。② 　　浙江书局所刻《二十二子》中《老子道德经上篇》据华亭张氏本，前有《附识》，《附识》后有“聚珍本据永乐大典校改”，《道德经》后附有《老子音义》一卷，南京图书馆有藏。上海古籍影印《二十二子》移《附识》于《音义》后。刘韶军在《日本现代老子研究》中提到：“浙江书局校刻王注《老子》，亦据华亭张氏本，与聚珍本据《永乐大典》所注异同，则皆从其说而加改订，然则恐怕是以聚珍本为底本，附印了陆氏的《音义》，而不是据张氏的原本。”③光绪九年（1883年），浙江图书馆覆刊浙局本《二十二子》。 　　光绪二十七年（1901年）辛丑季夏，浙江书局重新校补《二十二子》。是书半页9行，行21字，小字双行同，单鱼尾