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片刻的觉醒——关于消费社会的一点思考-社会科学论文 片刻的觉醒——关于消费社会的一点思考 顾豪迈 摘要：置身于消费社会之中，我们的消费需求被异化、被控制，我们只能通过消费来彰显自己的身份、地位和个性，我们还在追逐时尚的过程中迷失了自我。这些现象反映了我们当下所面临的三大危机：主体性的危机、身份认同的危机和精神空场的危机。对上述现状进行反思的同时，更为重要的是对如何走出困境的探索。 关键词 ：需要；消费；生产；人的危机 “消费社会的到来,究竟意味着一个福祉的千禧王国的来临,还是使人类陷入物欲世界的另一个发展困境的开始？”关于这个问题，西方发达国家早在20世纪50年代就进行了大量的讨论, 其范围不仅波及政治、经济、文化等社会科学领域, 而且波及普通的大众。而在中国，时至今日，文化批判领域对消费“异化”的批判却仍然还是整体缺席的。虽然我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济发展水平还落后于西方发达国家，但是近年来涌现的诸多消费社会景观仍然不容忽视：购物中心里拥挤的消费人群;电视报纸上铺天盖地的商品广告;还有网络购物中令人咋舌的消费井喷现象。这些现象的背后实则是人们无限的消费热情和消费欲望。我们热衷于消费，因为消费使消费者有可能通过交易的形式拥有美丽、真实和完美的梦想，这一梦想既与完美社会的建构有关，同时也与完美自我的实现有关。但是这种消费的幸福体验却恰恰可能是不幸的源泉：当消费逐渐控制我们的整个日常生活的时候，我们的消费对象就将反过来主宰我们人类。那时我们的消费将不再是我们的真实消费，而是意义系统的消费；那时我们的快乐也将不再是真正的快乐，而是精神空场的狂欢。更为不幸的是，尽管我们中的许多人已经意识到沉沦于消费世界的严重后果，却仍然无法拒绝它，因为它是那么的诱人、那么的合理，以至于我们的理性完全失去了批判、反思的根基。 本文是笔者对消费社会的一点思考，是置身于消费社会文化之中偶然抽身的片刻觉醒,但又不仅仅满足于片刻的觉醒，还有觉醒之后对于我们该何去何从的思索。 一、我需要，所以我消费 需要，作为消费者与商品这两个分裂实体之间的粘合剂，一直被许多人认为是一种内在的、直觉的力量；一种自然的欲望，一种人类学的潜能。“我需要，所以我消费”这一口号使得消费这一行为变得极其合理。摄影蒙太奇作品《我买故我在》的作者芭芭拉认为，消费这一过程彰显了人的主体性，任何人都不能剥夺他人的消费的权利。但是，人类真的是出于真实的需要而消费的吗？ 马尔库塞在他的《单向度的人》一书中提出了“虚假需求”的概念。“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，都是‘虚假的’需要······现行的大多数需要，诸如休息、娱乐、按广告来处世和消费、爱和恨别人之所爱和恨，都属于虚假需要这一范畴之列······无论这些需要有多少可能变成个人自己的需要，并由他的生存条件所重复和增强；无论个人怎样与这些需求相一致并感觉到自己从中得到满足，这些需要始终还是它们从一开始就是的那样——要求压制的势力占统治地位的社会的产物。”相比于马尔库塞，鲍德里亚对“消费需求”的批判更为彻底。他甚至不承认基本需要的存在。“孤立出一个抽象的、‘自然的’穷困阶段，或者确定人的‘基本生存需要’都是不可能的。”他认为需要的存在只是生产体系本身必需它们存在。“需要并不是作为被丰盛社会解放了的消费的力量，而是作为体系自身的功能运演，即幸存以及再生产过程中所必需的生产力。”马尔库塞和鲍德里亚对于消费社会的解读无疑是精辟的。他们戳穿了需求的神话，还原了需求的真相：人类的需要已经变成了生产范畴的需要、历史的需要、社会的需要，而不再是人自身的需要。也就是说在消费过程中人的主体性并没有得到彰显，反而得到了消解。因此，需要被异化、被控制的背后实则是人的主体性的危机。 弗洛姆在他的《占有还是生存》一书中认为消费是一种占有形式，是出于减轻恐惧心理的需要。“消费可以减轻人的恐惧心理，因为消费掉了的东西不会被别人拿走。”从这个角度上来说，人类仿佛真的是出于真实的需要——获得确定位置而进行消费活动的。而这却又恰恰反映出人类面对的另一大危机——身份认同的危机。原先，身份是一个人的主体性资源和可配置性资源的呈现方式，是他的精神气质的外化形态，占有物并消费物只是显现身份的一种方式，而且是不甚重要的方式。如今，在消费社会中，消费似乎成了显现身份的唯一方式，而真实的自我却躲藏了起来，或者说是丢失了。“‘我（主体）有某物（客体）’这一陈述是通过我对客体的占有来表明我这个主体的定义。主体并不是我自身，主体即是我所有的东西。‘我就是我’这一陈述的言下之意是‘由于我拥有Ｘ，所以我才成其为我’”。