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阿多诺美学的研究综述 　　摘 要：本文拟对国内外阿多诺美学研究作一综述，包括国?茸?20世纪80年代以来有关阿多诺美学研究的情况以及英语和其它语种世界对其的研究状况。本文同时具体涉及阿多诺《美学理论》的文本研究问题和个人所持的解读方式。 　　关键词：阿多诺美学；研究综述；《关学理论》 　　中图分类号：B516.59　文献标识码：A　文章编号：1009-3060(2009)02-0007-07 　　美国评论家弗雷德里克。杰姆逊在《晚期马克思主义――阿多诺、或辩证法的持续》中曾试图细读阿多诺的文本，让他的《启蒙辩证法》、《否定的辩证法》和《美学理论》等代表著作共时地“围坐在大英博物馆的桌旁”，使一个单一系统的不同部分得以展现。在某种意义上甚至可以说，这三本著作都是抛向大海的“漂流瓶”(马丁?杰语)，等待人们来启封。《启蒙辩证法》始作于二战期间的1942年，于1947年出版，有趣的是，它在上世纪60年代欧洲学生运动中曾经扮演过一时的畅销书角色，但是适时大众对之的趋之若鹜是依托于文化造反的热势，同时披着欧洲末世论的阴影，由此很难说对其内蕴的深意有多大兴会。《否定的辩证法》长期以来只是作为一个简化的口号而被看作是某种倾向的代名词，其芜杂的文本则被人弃置一旁。《美学理论》作为阿多诺身后(1970年)出版的一部美学力作，对其研究的开启工作相应较晚。人们更多关注的是阿多诺关于文化批判和现代艺术的问题，似乎不太关心其美学本身的问题，这可能与阿多诺本人更多地立足于当代的艺术批判有关。 　　对阿多诺美学思想的研究，在国内应该是从20世纪80年代中期开始，随着学界从批判的社会理论角度来引入评介法兰克福学派，这一学派的美学思想开始受到关注，较早的有冯宪光的《“西方马克思主义”文艺美学思想》(四川大学出版社，1988年)，是将法兰克福学派归于浪漫主义之下来研究“阿道尔诺(阿多诺)的《美学理论》”，以反艺术、对现代主义的辩护和模仿禁忌为要点，说明其否定现代文明的虚无主义倾向，其依据的《美学理论》是德文本。以集体编著教材的方式涉及到阿多诺美学的，有胡经之主编的《西方文艺理论名著教程》(下)(北京大学出版社，1989年)，书中第18章“阿道诺(阿多诺)的艺术理论”为薛华所撰，分为“反艺术”与艺术危机、对艺术的重新界说和批判黑格尔美学三部分，这可以看作是阿多诺在黑格尔论艺术终结的问题之后展开对艺术的论述，他依据的文本主要是《阿道诺著作集》第7卷(即《美学理论》德文本)。对阿多诺做过专门研究的有王才勇所著的《现代审美哲学新探索――法兰克福学派美学述评》(中国人民大学出版社。1990年)，该书是作者本人关于阿多诺美学的硕士论文的扩充，从美学思想的时间顺序和承继关系上，先后评述了本雅明、阿多诺和马尔库塞三人对现代审美哲学思考的内容，并附有对布洛赫哲学美学思想的简评。在艺术方面，论述了阿多诺对艺术的本质和社会批判功能以及审美特点的观点，在美学上则着重阐明他对传统美学范畴的重新界说，并重点论述他对音乐美学的思考，此书是试图在现代审美哲学的线索下给阿多诺美学以定位，认为他既有继承又有创新。总体来说，这一时期可以说是阿多诺美学思想的理论引入期，不论是在引述还是评价方面都还处于初始阶段，论证稍显粗糙，所做的结论可能有些简单，但因为依据的《美学理论》等德文本都未翻译过来，所以有某种开拓之举。 　　20世纪90年代初开始，随着一批西方马克思主义学派的著作译介过来，学界已经进入一个包括法兰克福学派的西方马克思主义的整体阐述和研究时期。在赵宪章主编的《西方形式美学》(上海人民出版社，1996年)中，第四编“‘西方马克思主义’形式美学”为王雄博士所撰，其中第21、23、24章分别题为“现代主义艺术：寻找回来的世界”、“形式中介：在‘自律’与‘他律’之间”和“形式与‘否定的认识’”的各小节，是根据阿多诺《美学理论1984年首个英译本来进行艺术的形式分析。另外朱立元主编的《法兰克福学派美学思想论稿》(复旦大学出版社，1997年)，该书论阿多诺美学的部分为王才勇撰稿。冯宪光的《“西方马克思主义”美学研究》(重庆出版社，1997年)进一步把阿多诺的美学放在“维护现代主义的美学”这一章来阐发，并将其总结为一种“救赎”美学，首先以《否定的?q证法》和《启蒙辩证法》探讨了他的美学的社会学背景，然后着重论述了他的音乐美学理论，体现了一种专题性，依据的文本有德、英和中文选本。以研究文论的形式结集的著作中涉及到阿多诺的，有郭宏安等合著的《二十世纪西方文论研究》(中国社会科学出版社，1997年)，该书德国文论部分为章国锋所撰，在“‘法兰克福学派’的美学与文艺理论”这一节中阐述了其艺术论的主要思想；马驰的《“新马克思主义”文论》(山东教育出版社，1998年)在中篇“法兰克福学派的文论”之下第七章以