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“教学做合一”之“做”的新诠释 　　摘要：陶行知先生“教学做合一”的方法论符合马克思主义和毛泽东思想“实践第一”和“理论与实践统一”的观点，陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。本文从具体的操作角度来分类：第一，方法之做（动手、实验、观察）；第二，形式之做（学习方式、学习方法）；第三，思想之做（思维，在劳力上劳心）；第四，行动之做（实践、社会、活动、生活）。我们将以陶行知“教学做合一”理念指导课堂教学的变革，通过课例分析，突破了以往理论与实践脱节的现象。 　　关键词：教学做合一；新诠释 　　陶行知先生“教学做合一”的方法论符合马克思主义和毛泽东思想“实践第一”和“理论与实践统一”的观点，为此，“教学做合一”的教育方法论得到了毛泽东同志的肯定。1938年8月29日，毛泽东在边区小学教员暑期训练班毕业典礼上说：“知行合一是件大事，陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义说来，就是理论与实践的统一。” 　　一、“教学做合一”的现代意义 　　学习陶行知的教育理论在当今有着深远的历史意义和现实意义，历史意义是为纪念陶行知把西方的先进教育理念应用于中国教育实践，由此产生了中国特色的本土的教育理论，伟大的文学家郭沫若说过：“二千年前孔夫子，二千年后陶行知。”从现实意义上讲，在学校生活和社会生活中，现在的教育需要和现实生活多联系，才能使教育接地气，正如陶先生说过，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要生活的教育，教育与生活是分不开的。没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校，死书本里鬼混的人是死人―先生是先死，学生是学死，先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界”。最近陶研专家们研究成果进一步表明：陶行知教育理论，就是当今提出的素质教育理论。陶先生所办的学校就是最早的具有素质教育特色的学校。因此，我们需要陶行知的理论来指导学校的工作。 　　“知识是重要的，但不是唯一的，怎样将大量知识进行筛选重新组合，其实就是一个‘做中学’的过程。”韦钰博士认为，教师教学有一个重要任务是改变人的潜意识。从教育心理学角度来讲，学生的学习方式有接受和发现两种。在发现学习中，学习内容是以问题形式间接显现出来的，转变学习方式就是把学习过程中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。强调发现学习，探究学习，研究学习。 　　二、“教学做合一”的现代诠释 　　在“教学做合一”理论指导下，积极探索课堂教学“主体化、情境化、生活化”模式。陶先生说：“教学做合一包括三方面：一是事怎样做，便怎样学，怎样学便怎样做；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不只教人学，就是教人学做事。无论哪方面‘做’成了学的中心，要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须在劳力上劳心，以收手脑相长之效。”我们在课堂教学中努力让学生学到真知识，培养学生真本领，让学生提高生存竞争的综合能力。使课堂教学成为有可持续发展之生命力。积极引导教师“教人求真”，鼓励学生“学做真人”。 　　“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，这是人民教育家陶行知先生的一句名言。陶行知先生认为，行动是人类生存与发展的前提，一切知识都来源于行动，行动又是实践过程，如果抛开行动，一切思想、创造都将成为无源之水。教育学本身就是一门由实践驱动的学科。教育是教与学之间发生的一系列真实的“生活故事”，而任何研究都始于实际生活中真实故事所引发的问题。教学则是经验的传递，教师以经历的“生活故事”作为与学生交流沟通的载体，以期有效地实现知识与技能的承传。当教师意识到自己的教育教学活动出现问题，而想方设法在经历的“行动”中寻求问题解决，并回头“反思”解决问题的效果时，教师也就踏上了一条由“行动-问题-求解-反思-再行动（创造）……”铺设的旅途。“有行动才能得到知识，有知识才能创造”，教育教学活动是一个不断发展演变的过程，不在于它已经做了什么或取得了什么，而在于它能否对以往的教育教学“行动”作深刻的“反思”，是否有足够宽广的文化视野和勇于求索的精神去“创造”。陶行知指出：做的最高境界就是创造。这是“活的教育”方法论的精髓所在。改革的“新点、亮点”是理想的、预期的，而“难点”是因为在行动中有许多尚未知悉的问题、困惑和缺陷。当问题、困惑和缺陷引发有价值的反思，产生新的知识和经验建构起来的思维方式时，也为“创造”培育了“思想”的土壤。坐而论道解决不