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鄂豫皖苏区文化建设的模式及其历史地位 　　摘 要：鄂豫皖苏区文化建设坚持以马列主义为指导、以工农兵群众为主体、以革命知识分子为骨干、以服务革命战争为目的，从发展教育事业、创办革命报刊、组织文艺团体、开展文化宣传活动等入手并取得了明显成就，这不仅对传播革命思想、支援革命战争、提高群众文化水平、丰富群众文化生活起了重要作用，而且对后来中共领导的各个时期的文化建设都具有重要借鉴作用。 　　关键词：鄂豫皖苏区；文化建设模式；土地革命时期 　　中图分类号：K263 文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2008)06―0183―04 　　 　　土地革命时期，鄂豫皖根据地军民紧紧围绕对敌斗争这一中心任务，大力开展根据地文化建设，并取得了显著成就。鄂豫皖苏区文化建设不仅对粉碎文化围剿、摧毁封建落后文化、巩固和发展革命根据地起了十分重要的作用，而且对后来抗日根据地、解放区以及新中国的文化建设也具有重要借鉴意义。本文拟对鄂豫皖苏区文化建设的发展模式及其历史地位做一分析。 　　 　　一、鄂豫皖苏区文化建设模式 　　 　　1.以马列主义为指导。在参照苏联无产阶级专政模式建立革命政权的同时，鄂豫皖苏区军民从根据地的实际情况出发，借鉴苏联文化工作的成功经验，开创了新民主主义革命文化建设的崭新模式。根据地建立后，无论是新闻出版还是教材编写都无不以马克思列宁主义为理论依据；无论是军队还是地方，都无时无地不强调用马克思列宁主义占领思想阵地。各级党政机关和社会团体不仅印刷书籍、传单，大力宣传马克思列宁主义，而且利用各种机会宣传党的主张和政策，揭露国民党反动派的种种暴行。随着各级苏维埃政权的建立和土地革命的广泛开展，迅速确立了马克思列宁主义在文化建设中的指导地位。“以马克思列宁主义的教育来教育苏区广大的劳苦群众，这种巩固无产阶级在思想上的领导作用的教育，不但不妨害革命战争，而且也是革命战争伟大胜利的必要条件。”① 　　2.以劳苦大众为主体。为了充分调动和发挥广大工农兵群众的革命积极性，各级苏维埃政府紧紧依靠各阶层劳苦大众，充分发挥他们在根据地文化建设中的主体作用。开展列宁小学普及义务教育，广泛组织识字班、平民夜校，迅速提高劳苦大众的文化水平，到处呈现出“子教父、媳教婆”的生动场面。在教育宣传过程中“用活生生的，那种能够说出群众血肉相关的宣传方式”②，使广大群众既能看得懂又能听得明白。男女老少都积极投身革命文化建设事业，纷纷学写革命标语、学唱革命歌曲、学演红色戏剧，通过开展各种形式的文化教育和文化宣传活动，不仅提高了广大工农兵群众的思想政治觉悟，而且极大地丰富了他们的精神文化生活。 　　3.以革命知识分子为骨干。在经济文化落后的大别山区，革命知识分子成了苏区文化建设的不可多得的文化人才。在边区，不少党政军领导人本身就是革命知识分子。他们身体力行，率先垂范。鄂豫皖省委常委郑位三在百忙中创作《打倒国民党》、《大别山上红旗飘》等革命歌曲；鄂豫皖省委宣传部长、省苏维埃文化委员会主席成仿吾撰写了《自由组织工农演讲所》、《识字运动周宣言》等文章，并亲自编写《识字运动歌》、《少先队队歌》、《童子团歌》等。鄂豫皖省委书记沈泽民在临去世前还创作散文《木梓树》以鼓舞苏区人民的革命斗志。不少革命知识分子坚持从群众中来，到群众中去，创作了大量反映根据地人民火热生活、群众喜闻乐见的红色歌谣、红色戏剧和革命诗词。如，商城红日剧团团长王霁初不仅创作《八月桂花遍地开》等曲调优美的革命歌曲，自编自导自演《穷人调》、《反动派吵嘴》、《送郎当红军》等扣人心弦的文艺节目，而且培养了廖赤健等一批新的文艺人才。 　　4.以各级党和政府为主导。为了有效地开展根据地的文化建设，边区各级党委和苏维埃政府都分别设立专门的组织机构，并制定一系列的政策措施。1931年8月，鄂豫皖苏维埃政府文化委员会要求建立和健全县区文化委员会并按期制定演讲大纲、提供有关演讲材料，同时还要在列宁小学附设讲演所；要普遍建立读报组、识字班、列宁室、俱乐部、宣讲室、游戏场等公共文化组织和设施。1932年5月，鄂豫皖苏维埃政府文化委员会制定的《文化教育问题决议案》(草案)，使根据地人民进一步明确了开展革命文化建设的意义、目的和任务，进一步明确了建立各种文化组织和文化设施的重要性，进一步明确了普及文化和培养文化人才的紧迫性。 　　5.以服务革命战争为目标。鄂豫皖苏区发展文化教育、创办各种报刊、组织各种文艺演出都是为了配合党的中心工作。发展教育是为了提高广大人民群众的思想觉悟，为根据地建设培养各方面的人才。根据地的报纸“是工农民主专政的报纸，是阶级斗争的有力武器”③；苏区“俱乐部的一切工作都应当是为着动员群众来响应共产党和苏维埃每一号召的，都应当是为着革命战争，为着反对封建及资产阶级意识的战斗的”④。在当时