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马克思实践辩证法的研究述评 　　[摘要]通过对近年来关于马克思实践辩证法问题研究的梳理，可以看出长期以来对马克思的辩证法甚至辩证法本身的理解存在着许多问题。应引进实践观点作为马克思辩证法的根基和载体，重新理解马克思辩证法的理论内涵和精神实质。马克思辩证法的逻辑结构是自我对象化、自我异化和异化的扬弃。马克思实践辩证法的研究不仅对重新理解马克思哲学的实质和体系以及马克思哲学的当代性具有全局性的理论意义，而且对指导中国的现代化建设实践具有现实意义。 　　[关键词]马克思；实践辩证法；述评 　　[中图分类号]BO-O　[文献标识码]A　[文章编号]1673-5595(2011)03-0055-06 　　 　　多年来，中国的辩证法研究深受苏联传统辩证法理论的影响，存在着把辩证法本体论化和经验论化的倾向。人们从“本体论思维方式”出发，只把辩证法看作客观事物发展的普遍规律，把主要精力放在运用大量科学材料论证辩证法规律的客观性和普遍性上，仿佛辩证法理论只是说明“世界是怎样”的理论，而学习辩证法的价值和意义就是通过大量实证科学材料的论证来树立客体世界是辩证发展的信念。进入20世纪90年代中期以后，随着实践唯物主义讨论中一些深层理论矛盾的显露以及西方马克思主义哲学范式的引入，唯物辩证法的实质问题逐渐引起了哲学界的重视和讨论。学者们普遍认为，以往对辩证法的研究深受恩格斯和列宁的影响，而辩证法领域中一些基本的、前提性的问题始终未得到切实澄清，应回到马克思的哲学文本，弄清马克思辩证法的本真意义。纵观近年来的讨论，虽然学者们给予马克思辩证法以不同的名称，如历史辩证法、实践辩证法、唯物辩证法等，但都承认马克思辩证法的主题是对人类生存实践活动中矛盾的辩证分析，从而实际地探求人类的自由与解放之道。基于此，笔者将这些讨论的主题定性为围绕马克思实践辩证法问题的研究，把讨论的内容归结为以下四个方面并加以述评。 　　 　　一、中国以往辩证法理论研究中存在的问题 　　 　　长期以来，我们对马克思的辩证法甚至辩证法本身的理解不仅是混乱的，而且存在许多矛盾。概括起来有以下几个方面： 　　其一，辩证法的理论基础遭到遮蔽和遗忘，辩证法沦为“变戏法”。贺来在《辩证法的生存论根基――马克思辩证法的当代阐释》一书中指出，辩证法在中国成为耳熟能详、家喻户晓的概念完全是马克思主义传人中国后马克思主义哲学日益深入人心的结果，这对于提高人们的理论水准产生了不可低估的积极作用。然而，今天反省“辩证法”概念传人中国以来的理论命运却忧虑地发现：马克思所创造的充满生命活力、富有反思精神的辩证法理论，竟然庸俗化、教条化和公式化为束缚手脚的理论教条和独断性权力话语，一种本来意在引导人走向自由、充满解放旨趣的思想学说，居然被中国老百姓反讽式地称为充满机心和乡愿的“变戏法”。它形象地表明，辩证法变成了一种无任何条件限制和约束的“诡辩”，变成了一种翻云覆雨的权宜之策。一句话，变成了为我所用的诡辩。因而，从理论上确立马克思辩证法的真实理论基础，并以此划清辩证法与变戏法的边界，杜绝辩证法沦为“变戏法”的可能性，是理论和实践的迫切需要。从理论的层面来看，在历史上，我们一直是用与辩证法的理论本性有着根本区别的知性化和实体化的思维方式来理解马克思的辩证法理论的，其在理论形态上的表现就是：第一，辩证法的形式化，即变成了适用于一切时间和地点然而在一切时间和地点都不适用的空洞公式，变成了可以解释一切然而什么也解释不了的空泛知识，变成了一种脱离内容的形式主义的抽象教条。第二，辩证法的主观化，即成为主观运用的、充满任意性和偶然性的诡辩游戏。辩证法表面上非常“灵活”，可以“以不变应万变”，似乎充满着“辩证”的精神，其实，这仍然只是把辩证法看作不关乎思维内容的外在形式，视为脱离了真实载体的、无根的外在“方法”。第三，辩证法的技术化和工具化，即成为一种丧失人文解放旨趣的、褊狭的实用工具和外在技术，马克思所指出的辩证法的“批判的、革命的”本质被遗忘。”上述三个方面的表现说明，按照知性化和实体化的思维方式来理解辩证法，辩证法遭到了毁灭性的扭曲而完全失去了自己的理论特质。 　　其二，实践论与辩证法的长期分离。如果把马克思哲学的实质理解为实践唯物主义，那么，目前对马克思辩证法的理解与马克思的实践论是不相容的，实践论与辩证法是分离的。著名学者王南浞指出，长期以来，我们对马克思辩证法甚至是辩证法本身的理解不仅混乱而且存在着许多矛盾。辩证法在一般的观念中被当作一种纯粹客观的自然主义体系，这也许与古代或近代唯物主义的某些观点相符，但运用于整个辩证法传统显然是不适合的。将这种辩证法概念运用于马克思哲学，在许多方面都会产生尖锐的矛盾，其中最为根本的就是辩证法的“客观规律”与马克思的实践论不相容。其结果要么是抹杀马克思实践哲学的思想