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高校信教少数民族学生统战问题的研究 　　中图分类号：D613 文献标识码：A 文章编号：1672―4496（2014）02―065―04 　　 　　 　　[内容提要]高校信教少数民族学生的统战问题是我国整体统战工作的一个潜在问题，是影响日后少数民族地区稳定的一个重大因素。由于宗教信仰等原因，导致高校信教少数民族学生对党的统战思想和政策有着多种看法。通过高校思想政治课中的《马克思主义基本原理概论》课的教育，可以使信教少数民族学生树立马克思主义的立场、观点和方法，形成马克思主义的世界观和方法论，进而充分理解党的工作。 　　 　　[关键词]信教少数民族学生；统战；马克思主义 　　 　　高校信教少数民族学生是我国统战工作的一个重要领域，通过高校思想政治教育，特别是《马克思主义基本原理概论》（以下简称《马原》）的教育，是使信教少数民族学生理解和认可党的统战工作的重要途径。 　　 　　一、高校信教少数民族学生对马克思主义理论的种种看法及其原因 　　 　　（一）坚定自己的宗教信仰，对马克思主义的无神论持有异议。在受访的所有少数民族学生中，绝大部分表示坚信自己的宗教信仰，且十分虔诚、坚定。许多少数民族学生说：“我是一个有宗教信仰的人，知道什么是善，什么是恶，违背道德，或者是犯罪的事情，绝对不会去做的。”他们还举出了社会上出现的不诚实、不守信等事例，把产生这些问题的原因归结为没有宗教信仰，没有按宗教的原则去办事。在谈及《马原》课以及对马克思主义理论的看法时，他们的第一反应是反对马克思主义的无神论。他们说：“虽然神看不见、摸不着，但是能够感知到神的存在，神在内心世界中是存在的。”并且指出了内在的理由：“马克思主义理论是从现实的、实体的物质出发的，不是从理念、思想出发的，所以不能够感知超验的世界。马克思主义理论和宗教是两回事，或者是两种道路，二者并没有什么实质性的关联。”可以看出，他们对自己的宗教信仰是十分坚定和虔诚的。 　　但从这些话语中，我们也可以总结道：他们的看法过多是从道德善恶的层面去评判的，宗教则充当了他们解释和理解的一个根据。而至于宗教到底是什么，宗教的教义究竟应该怎样去理解等问题，他们却表现得十分困惑。这里的原因主要体现在：一是这些学生之所以信教，主要源于其家庭和成长的环境，即从小的时候就进入宗教生活，“父母信了，自己自然也会跟着信”。二是《马原》教材对无神论、有神论、特别是自然哲学这一块，解析的还不够，仅仅是做了部分涉及和概括。当然，作为统编教材，一方面要整齐划一，另一方面要面向绝对大数的受教育者，这需要思想政治课教师在统编教材的基础上，做进一步的阐释和说明。 　　（二）对马克思主义理论的理解、认识存在模糊、不系统、片面等问题。在谈及对马克思主义理论的理解、看法时，许多信教少数民族学生表示：“马克思主义强调世界是物质的、客观的，整个世界是普遍联系、运动、变化和发展的。特别是马克思主义哲学的矛盾论，强调辩证的观点看问题。”并且纷纷表示，马克思主义哲学的这些观点和方法，对于他们自身思想的提升是有着巨大帮助的。但是，他们也指出了马克思主义哲学与宗教之间的异同：“马克思主义哲学和宗教都形成了完整的认识论学说体系。两者都对认识的许多问题做了有益的探讨，都对人类认识的历史发展起了重大的作用。不同之处在于，两者在认识论的目的上是不同的，宗教认识论的最终目的是体认神的存在，而马克思主义哲学认识论最终目的是‘认识世界是为了改造世界’。”另外，他们十分相信有些事物或者结果是有定数的，一切都是有始有终的，由神开始并由神终结，这不是通过客观的手段能够改变的，而且有许多宗教里的故事是被现代科学所证实的。最后，他们还纷纷表示对马克思主义理论的理解确实存在着许多困难，认为马克思主义理论十分抽象、深奥，不如宗教活动、仪式等那样形象、生动。 　　归纳以上问题产生的原因主要有：一是主观或者说是学习态度上的问题。因为《马原》课毕竟不是他们的专业课，许多学生认为只要考试过关就可以了，在主观态度上存在着不够重视的问题。二是确实是受到了宗教观念的影响。当对马克思主义理论的理解不够深入，或者不能够完全把握的时候，便运用宗教的思想去理解。这是造成这些学生对马克思主义不同看法的认识论根源。三是《马原》教材也存在着问题，内容十分抽象、干枯、晦涩、难懂，这对于信教少数民族来说理解起来确实十分困难。 　　（三）对党的政策、社会现实等存在着许多看法。在谈及对党的政策、社会现实等看法时，他们普遍认为：“党的政策是好的，确实给社会的发展、建设带来了许多好处”。并且表示：“如果没有党和政府的资助，是不可能有机会来到内地求学的，通过高中以及大学这些年的求学，确实打开了视野，丰富了眼界”。另外，从自身家庭生活水平的提高，家乡的巨大变化等，也认为党的政策确实是好的，对