王何必曰利-柳州三中.PPT

王何必曰利 教学目标： 1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。 2 、培养学生积极健康的义利观。 教学重点：领悟孟子的仁义思想。 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。 背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 1、【原文】孟子见梁惠王。王曰：“叟（ 注音：sǒu解释：对老年男子的称呼）！不远（形容词的意动用法，以…为远）千里而来，亦将有以利（名词的使动用法，使…获利）吾国乎？”　　 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利（名词的使动用法，使…获利）吾国（句式：宾语前置翻译：用什么来使我的国家获利呢）？’ 大夫曰，‘何以利吾家（用什么来时我的采地食邑获利呢）？’士庶人（没有官爵的平民、百姓）曰，‘何以利吾身？’上下交征（互相争夺。征，谋取。）利而国危矣。万乘之（助词，的 ）国，弑（下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ）其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为（表判断，是）不多矣。苟（如果）为后（名词的意动用法，以……为后）义而先（名词的意动用法，以……为先）利，不夺不餍（满足）。未有仁（名词作动词，有仁心）而遗（遗弃）其亲者也，未有义而后（名词的意动用法，以…为后）其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”　　孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 学习选文第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处---弑君 犯上 B、通过正面阐述“义”的好处---孝亲 忠君 首尾呼应，突出立场—— 义先于利 、 总结： 《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 2、【原文】宋牼（注音：kēng）将之（到）楚，孟子遇于石丘（句式：状语后置，省略句），曰：“先生将何之？”（句式：宾语前置翻译：先生将要去什么地方）　　曰：“吾闻秦楚构兵（交战），我将见楚王说（shuì劝说别人听从自己的意见）而罢（动词的使动用法，使……停止）之（战争）。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇（投合）焉。”　　曰：“轲也请无问其详，愿闻其指(意指、意向)。说shuì之将何如？”( 句式：省略句、宾语前置翻译：（先生）将怎样去劝说他们)　　曰：“我将言其（两国交兵）不利也。”　　 曰：“先生之志则（表强调，就是）大矣，先生之号则（表转折，却）不可（不行）。先生以（拿）利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢（停止）三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以（来）事（名词作动词，侍奉）其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以（来）相接（交接、交往），然而（这样却）不王者，未之有也（ 句式：宾语前置）。先生以（拿）仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是（这）三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是（ 这样）君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王(wàng名词作动词,称王）者， 末之有也。何必曰利？” 宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇上了他，问道：“先生准备上哪儿去？” 宋牼说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。” 孟子说：“我不想问个详细，只想了解你的主要想法。你打算怎样去劝说呢？” 宋牼说：“我将向他们