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马克思主义理论前沿问题的研究 　　摘 要：马克思主义学说随时代的发展而与日俱进，在社会实践中经受考验而返本开新。它博大精深的思想理论为当今中国和世界留下了无尽的精神财富，也留下了诸多探讨与争论的话题。人的全面发展是千百年来人类追求的美好向往，更是马克思主义的一个核心思想和根本原则。在新世纪新阶段，我们党根据马克思主义关于人的全面了展的理论，揭示了人的全面发展对于全面建设小康社会，推动社会主义事业发展的重要意义，阐明了贯彻“三个代表”重要思想和科学发展观，在中国特色社会主义道路上推进人的全面发展，实现中华民族伟大复兴的一系列根本问题，从而将我们对社会主义的认识提高到一个新的境界和新的水平。 　　关键词：马克思主义；人的全面发展；中国特色社会主义；前沿问题 　　中图分类号：D641 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）29-0263-02 　　人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分，是社会主义本质的内在要求和重要体现，同时也是我国社会主义现代化建设的重要内容。认真学习和理解人的全面发展的真正内涵是我们落实党的方针政策、路线的理论前提，也为我们建设有中国特色的社会主义提供强大的精神动力和智力支持。 　　一、实现人的全面发展是科学社会主义的理想目标 　　人是社会的主体，是在世界这个大舞台上“演出”的主角。人本身的发展既是社会历史活动的结果，也是衡量社会历史进步的尺度。因此，实现人的全面发展就成为历代有远见的思想家，政治家和其它仁人志士追求和奋斗的理想目标。马克思和恩格斯不仅继承人类历史上关于人的全面发展的优秀思想成果，而且在辨证的，历史的唯物主义和科学社会主义的基础上，进一步揭示了人的全面发展的科学含义和现实条件，为无产阶级和全人类的解放提供了一个锐利的理论武器。系统地研究和把握马克思主义经典作家的有关论述，就会发现“人的全面发展”具有多方面的，多层次的内涵： 　　首先，人的全面发展要求个人活动的全面发展。马克思和恩格斯提出，只有使个人能适应各种不同的社会需求，把不同的职业当作可以相互变换的生存方式来操作，才能实现人的全面发展。他们认为，个人“是受分工支配的，分工使他变成片面的人，使他畸形了发展，使他受到限制”①，因而要使个人得到全面发展，就应消灭这种旧式的分工。全面发展的人也就是“能适应极其不同的劳动需求并且在交替变的职能中只是使自己先天的和后天的各种能力得到自由的个人。”② 　　其次，人的全面发展要求个人的能力的全面发展。个人的能力包括先天和后天的，体力的和智力的，求真、求善和审美的能力。在马克思和恩格斯看来，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的才能”，③社会应该“使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”④他们还反对把人单纯当作劳动力看待的偏见，主张发挥人的各种各样的才能，包括体育的、艺术的和其他创造性天赋。 　　再次，人的全面发展要求人与人之间社会关系的全面形成的扩展。这就意味着人们能摆脱分工、地域、阶级、民族、国家等局限，积极而广泛地参与社会交往，从而使人的社会关系具有丰富性和普遍性，使人真正成为“社会的个人”。马克思说过：个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。人们只有参与各个领域，各个层次的社会交往，同其它无数个人，从而也就同整个世界的物质生产和精神生产进行普遍的交换，才能摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，充分发展自己各方面的能力和自由个性。 　　最后，人的全面发展要求每个人而不是少数人的发展。也就是说，“个体人的全面发展”对社会全体成员均是适用的，要反对只让一部人发展而让另一部分人不发展的片面性。马克思主义创始人既是主张个人的自由发展是社会或群体发展的条件，同时又强调社会或群体的发展是个人的发展的前提。人的全面发展决不可能在人与人相对抗、个人和社会相分离的状况中达到，而只能在人与人、人与社会和谐统一的条件下实现。 　　二、实现人的全面发展是建设有中国特色社会主义的本质要求 　　人的发展受到社会主义的经济、政治、文化发展水平的制约，必然要经历一个漫长的历史过程。在资本主义社会，资本把人们的一切活动及其产品都有变成了交换价值，它带来的是物质的增值和人的贬值。资本主义生产体系把人当作一种创造财富的工具，它注重人无非是为了从人的身上榨取更多的剩余价值。因此，资本主义虽然在某种程度上促进了科学技术和生产力的发展，使人获得了一定的独立性和个性解放，但它不可能自觉地把物质生产力和精神生产力用于人类自身的全面发展。在资本主义剥削制度下，工人阶级的发展必然带有片面性、工具性和有限性；即使资本家，也会受到他们“自己的资本和利润欲所奴役”，“为各式各样的地方局限性和片面性所奴役”，“为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役。”⑤马克思主