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严复伦理思想剖析 　　摘要：严复是中国近代著名的资产阶级启蒙思想家，他在宣传、介绍西方近代伦理道德学说的同时．对中国传统伦理道德也进行了整理和改造，形成了由进化伦理观、自由平等伦理观、“开明自营”、“背苦趋乐”伦理观构成的伦理思想体系。他在传介西方伦理学说和改造中国传统伦理道德方面所做的努力和尝试在中国伦理思想史上具有积极的伦理启蒙意义，对20世纪中国伦理学的建构产生了根本的影响。 　　关键词：严复；进化伦理观；自由平等伦理观；开明自营；背苦趋乐 　　中图分类号：B256 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-0544(2011)05-0043-04 　　 　　严复(1854-1921)，字又陵，又字几道，福建侯官(今福州)人。他是中国近代第一位系统介绍西学、提倡用资产阶级思想与文化挽救中国的资产阶级启蒙思想家。他在宣传、介绍西学的过程中。形成了包括进化伦理观、自由平等伦理观、“开明自营”、“背苦趋乐”伦理观的伦理思想体系。同时。他还对西方有关国民道德的学说也进行了宣传和研究，阐述了自己改造国民道德的“三民”主张。严复在建构中国近代伦理思想方面所做的努力和尝试在中国伦理思想史上具有积极的伦理启蒙意义。 　　 　　一、进化伦理观 　　 　　进化论伦理学是一种用生物进化的观点阐释道德的起源、性质、发展和功能的自然主义伦理思想的总称。奠基人是达尔文。主要代表是英国社会学家、生物学家斯宾塞、赫胥黎，德国动物学家、哲学家海克尔、俄国无政府主义者克鲁泡特金等。主要代表著作是《人类的由来》(达尔文、1871)、《伦理学原理》(斯宾塞、1892)、《进化论与伦理学》(赫胥黎、1894)、《宇宙之迷》(海克尔、1899)、《互助论》(克鲁泡特金、1902)。达尔文进化论认为，自然选择是生物机体进化的基础，道德根源于生物学上的进化。斯宾塞把达尔文的思想系统化，认为人、物、社会的进化没有差别，只是经历了不同的阶段；愈是高级动物。就愈有生命延续的冲动，这种能力就是遭德观念产生的基础。“最适者生存”不仅是生物进化的过程。也是人类社会进步的方式。一个人能结合好利己与利他的关系，就能更好地生存下来，反之就被淘汰。而且．人为了达到生存就必须不得不趋乐避苦。赫胥黎也接受了达尔文的伦理思想。所不同的是，他提出了“宇宙伦理”，认为在社会进化过程中，应划分出“宇宙过程”(即自然过程)和“伦理过程”(即社会过程)。他说：“社会进展意味着对宇宙过程的每一步的抑制。并代之以另一种可以称为伦理的过程。”进化论伦理学对西方伦理学界有很大的影响。 　　严复的进化伦理观主要集中在《天演论》及其案语中，此外在《原强》一文中也有介绍。他在1895年发表的《原强》一文中首先以警世的语调介绍了达尔文：“达尔文者．……穷精眇虑，垂数十年，而著一书。日《物种探原》。……其书之二篇为尤著……其一篇曰物竞，又其一曰天择。……动植如此，民人亦然。民人者，固动物之类也。达氏总有生之物．标其宗旨，论其大凡如此。至其证阐明确，犁然有当于人心。则非亲见其书者莫能信也。此所谓天演之学言生物之道也。接着介绍斯宾塞的“社会进化论”。而强调其“群学”：“斯宾塞尔者，亦英产也，与达氏同时。其书于达氏之《物种起源》为早出，则宗天演之术，以大阐人伦治化之事。号其学日‘群学’，犹荀卿言人之贵干禽兽者，以其能群也，故日‘群学’。”之后，在翻译《天演论》时，严复在案语中则是把达尔文、斯宾塞及赫胥黎的伦理观一并勾画出来，加以介绍。 　　《天演论》是严复根据英国生物学家赫胥黎所著《进化论与伦理学》(英文原名《Evolution and Ethics》)一书译成的，于1898年正式出版。对于达尔文学说，严复在《天演论》中更多的是引用他的科学观点以及主要的实验数据。作为“天演”进化论的自然科学基础。在《进化论与伦理学》中，赫胥黎基于达尔文的进化论学说。研究了人类在自然界中的位置，提出了生物从古至今均在变化(进化与蜕化)的根本论点。其重要原因是“物竞”与“天择”，所谓“物竞”就是“生存竞争”，所谓“天择”就是自然选择或自然淘汰。严复同意赫胥黎的这个基本观点。他认为赫胥黎的主张，一方面较合乎人道，与儒家重仁义、伦理、人治的态度相符，另一方面则强调“自强保种”的道理，切合中国的需要。他认为“物竞”、“天择”是全书的主旨。生存竞争，不仅草木、禽兽为然，“人民亦犹是也”。严复介绍这种“竞争生存，优胜劣败，弱肉强食”的“天演”道理，就是要激发人们的民族意识和爱国热情，反映了他的挽世意图和治国理想。但他对赫胥黎在书中持自然规律(进化论)与人类关系(伦理学)是对立的观点并不认同。在介绍、研究这一问题时，严复选择了英国另一位社会学家、社会达尔文主义者斯宾塞的伦理学说，就是社会与自然一体化的进化伦理观。在《天演论》的案