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从女性主义角度剖析女王者电视剧叙事 　　摘 要：电视剧是承载和传播文化的大众传媒方式之一，通过电视剧的艺术手法将女性从内而外的艺术形象进行成功的塑造，因此极大的影响着人们对于两性观念的认识。本文首先梳理了女性主义媒介研究的理论依据，然后选取中日韩近几年收视率较高的女性题材“女王者”角色电视剧，从叙事角度进行分析探究。 　　关键词：女性主义；电视剧；叙事；女王 　　中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0131-04 　　英国的新女性主义者多丽丝?莱辛在其《金色笔记》中提出：人类社会是由女性和男性组成的，无论是男性统治女性还是女性统治男性，都是片面的过激的行为。她认为解决女性自由的唯一途径就是摆脱消极无为的思想，积极投入到生活中去，肩负起个体对社会的责任，和男性共同面对困境。只有两性间相互支持、和谐共处才是女性乃至男性实现自由、幸福生活的唯一出路。中国深受两千多年的封建专制制度的影响，至今以男性为主宰的社会现象仍然在中国占据着不可替代的地位。而日本也是在公元四世纪中叶时，才开始成为统一的国家，先后经历了大化革新建立了中央集权制国家，随后进入了男权主宰的幕府时代。而作为朝鲜半岛古代国家之一的新罗，历经建国――统一――分裂的历史演变过程，无一不处在男权社会形态下。而本文所选取的女性题材电视剧《后宫甄?传》《笃姬》《善德女王》都将人物设计故事构造分别处于这些时代里，剧中的女性代表人物有：“甄?”；“笃姬”；“德曼”，她们在故事剧情中不仅仅作为女性形象出现进行故事剧情发展，而在此过程中，她们不仅遭受到男权封建社会下的摧残，而且成为男权封建社会下的主导者，她们最终都成为时代的“女王”。 　　下面将从女性主义理论视角对于这类“女王者”电视剧题材进行相应的探究思考。 　　一、女性主义的认识 　　自人类发展开始以来，女性和男性共同创造着人类社会文明历史的发展，随着发展的不断深入，由于性别的差异以及社会分工的不同，男性与女性之间发生着显著的变化。在父权主义封建社会中，男尊女卑的不平等现象开始足见制度化。然而，19世纪末的西方女权主义运动开启了大规模女性意识觉醒和争取妇女权益的新纪元。同时“女性主义”亦称为“女权主义”。18世纪以来西方女权主义先后经历了两次浪潮。第一次是18世纪末19世纪初，受到了法国资产阶级大革命的影响，女性们开始慢慢走出家庭，积极参与到了社会革命当中。第二次是在20世纪六七十年代，起源于美国。第二次浪潮与第一次浪潮相比，不同之处在于，女权主义不再把批判的矛头指向男性，而是开始了自我的反思与批判。同时这股浪潮也推动了第三世界妇女运动，女性们开始了积极的反抗性别压迫和争取男女平等的进程。女性主义发展至今，已不再只是一种追求平等权利和机会的思想，它还是一种对女性进行更加全面认识的思想，使两性关系，婚姻和家庭协调地不断发展。 　　二、女性主义电视剧叙事 　　在对于女性主义理论有了一定的宏观了解后，我们将要探讨女性主义理论下的电视剧叙事。 　　电视剧是文化叙事和现代高科技视听技术的产物，是“高级文化与低级文化、个人经验与公众经验、艺术作品和神话创造、个人表现与计划生产、神圣的和裹读的混合体”。当“女性”这个符号通过电视剧这样一种传播媒介来表现时，正如斯图亚特?霍尔指出的那样：“事件只能在电视语言的视觉――听觉形式中被符号化即编码。在一个历史事件变成话语符号的环节中，它服从于所有语言表示意义时采用的复杂、正式的规则。”电视剧作为一种浓缩了所有情感形式，并且巧妙的运用了多种艺术表现手法的典型叙事艺术，包含了光，影，声，色等，同时与戏剧中的“讲故事”手法和文学都有着密不可分的联系。 　　女性题材电视剧是讲述女性故事的电视叙事作品，要对素材进行全方面的规划。在叙事的过程中，故事情节一定要按照自然因果联系规律进行，在自然的时间内，进行开始――发展――高潮――结束的一整套叙事流程。而故事中所塑造的无论是女性人物还是男性人物，他们之间所产生的矛盾冲突以及各种各样的联系与关系，都要在一个整体结构中遵循已定的法则来进行开展。然而，什么叫做“叙事”？在叙事学上，“叙事”一词包含着三层含义：第一层“故事”，它是叙述的内容，即所指；第二层“叙事”，即能指；第三层“叙述”指叙述行为本身。同时，“叙事”也包含着三个不同的方面：一是把叙事当做再现，即研究叙事如何涉及并显现一个世界的含义，如何表现特定的思想，这种研究我们可以称之为叙事的“语义学”，大多数对人物塑造或写实手法的研究堪以为例；二是把叙事当做结构，即研究叙事成分如何结合起来，创造出一个独特的整体，这种操作可称之为叙事的“句法研究”，如普洛普的神话故事形态学；“最后，我们还可以把叙事当做一种行为，一种把故事呈现给读者（观众）的能动过程，这是