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《鬼谷子》谋略 鬼谷子其人 从《史记》记载中考察，鬼谷子生活在公元前 2 世纪，姓王名栩，自号鬼谷子，他在中国文化史上是一个充满神秘色彩的人物，是我国战国时代纵横家的鼻祖，他的学生苏秦、张仪，曾以合纵连横之策游说各国诸侯，并以此决定了秦与六国对峙及由秦统一中国的政治局势。相传著名兵法家孙膑和战国名将庞涓也是他的学生。作为一位老师，仅凭能教出如此有名的四位学生，而且皆以对立形式争霸政坛，名垂后世，并在你死我活的斗争中各显非凡的才能，就足以傲居青史。 《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》也有记载：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。”而乐壹在注《鬼谷子》一书时却说：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”提出鬼谷先生是苏秦特意造出的，借以抬高自己的身份，其实并无鬼谷其人。与学者的观点不同，道教则以自己的神秘方式，将鬼谷子纳入道教神仙谱系，认为鬼谷先生曾在人间活了百尔岁，而后不知去向。道教把鬼谷先生称为“古之真仙也”，所以《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。而在中国民间传说中，又把鬼谷子描绘成能撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶、妙手回春的神仙。 鬼谷先生四大入世弟子 孙膑和庞涓 孙膑，乃齐国人，孙武之孙。张仪、庞涓俱魏国人。惟苏秦近居洛阳。膑与涓结为兄弟，同学兵法；秦与仪，结为兄弟，同学游说。 庞涓学成日，孙膑送他下山。庞涓道：“某与兄有八拜之交，誓同富贵。此行若有进身之阶，必当举荐吾兄，同立功业。”孙膑道：“吾弟此言，果真实否？”庞涓立誓道：“弟若谬言，当死于万箭之下！” 。 后墨翟晤魏惠王而力荐孙膑。惠王即召庞涓问道：“闻卿之同学有孙膑者，独得孙武子秘传。其才天下无比，将军何不为寡人召之？”庞涓答道：“臣非不知孙膑之才，但膑是齐人，宗族皆在于齐。今若仕魏，必先齐而后魏，臣是以不敢进言。”惠王道：“士为知己者死，岂必待本国之人而后可用乎？”庞涓答道：“夫王既欲召孙膑，臣即当作书去致。” 惠王用驷马高车、黄金、白璧，遣人带了庞涓之书，一迳望鬼谷来聘取孙膑。膑拆书来看，略曰：“涓托兄之庇，一见魏王即蒙重用。临岐援引之言，铭心不忘。今特荐于魏王，来即驱驰赴召，共图功业。” （后孙庞反目，装死出逃、田忌赛马、围魏救赵、减灶骄敌、庞果死于万箭之下） 苏秦和张仪 苏秦自从鬼谷下山。回至洛阳家中，老母在堂，一兄二弟，兄已先亡，二弟乃苏代、苏厉也。苏秦欲出游列国。乃请于父母，变卖家财，为资身之费。母、嫂及妻，俱力阻之道：“季子不治耕获，力工商求什一之利，乃思以口舌转富贵。弃现成之业，图未获之利，他日生计无聊，岂可悔乎！”苏代、苏厉亦劝道：“兄如善于游说之术，何不就说周王？在本乡亦可成名。何必远出。”苏秦被一家阻当不过，乃求见周显王，说以自强之术。显王留之馆舍，左右皆素知苏秦出于农贾之家，疑其言空疏无用，不肯在显王前保举。 苏秦在馆舍羁留岁余，不能讨个进身。于是发愤回家，尽破其产，得金百镒。制黑貂裘为衣，治车马仆从，遨游列国。访求山川、地形、人民风尚，尽得天下利害之详。如此数年，未有所遇。闻卫鞅封商君，甚得秦孝公之心。乃西至咸阳，而孝公已薨，商君亦死。乃求惠文王。惠文王宣苏秦至殿问道：“先生不远千里而来敝邑，有何教诲？”苏秦奏道：“臣闻大王求诸侯割地，意者欲安坐而并天下乎？”惠文王答道：“然也。”苏秦道：“大王东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有胡貉，此四塞之国也。沃野千里，奋击百万。以大王之贤，士民之众，臣请献谋效力，并诸侯，吞周室，称帝而一天下，易如反掌。岂有安坐而能成事者乎？愿大王稍留意而熟思之。” 时惠文王初杀商鞅，心恶游说之士，乃辞道：“孤闻毛羽不成，不能高飞。先生所言孤有志未逮，更俟数年，兵力稍足，然后议之。”苏秦乃退，再谒秦相国公孙衍，衍忌其才，不为引进。 苏秦留秦复岁余，黄金百镒俱已用尽，黑貂之裘亦敝坏，计无所出。乃货其车马、仆从，以为路资，提囊徒步而归。父母见其狼狈，骂辱之。妻方织布见秦来，不肯下机相见。苏秦时方饿甚，向嫂求一饭，嫂辞以无柴，不肯为炊。有诗为证：“富贵途人成骨肉，贫穷骨肉亦送人。试看季子貂裘敝，举目虽亲尽不亲。” 苏秦见此光景，不觉坠泪。感叹道：“一时贫贱（上生+下心）知，妻不以我为夫，嫂不以我为叔，母不以我为子，皆我之罪也。”于是简书箧中，得太公阴符一篇，忽然醒悟道“鬼谷先生曾言，若游说失意，只须熟玩此书，自有进益。”乃闭户探讨，务穷其趣，昼夜不息，夜倦欲睡，则引锥自刺其股，血流遍足。既于阴符有悟，然后又将列国形势细细揣摩。如此一年，天下大势如在掌中。 遂说服苏代、苏厉助其行资，出说列国