近仁修身圣者之道论语十则品读.pptVIP

* 近仁修身 圣者之道 ——《论语》十则品读 什么是“仁” 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！ （《学而》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。” （《颜渊》） 克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” （《颜渊》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” （《子路》） “仁”是“全德”，是个人修身所能达到的最高境界 孝敬父母 友爱兄弟 推己及人 博爱众生 克制私欲 以礼自律 仪容庄重 态度恭敬 做事认真 讲究信用 将心比心 成人之美 …… “仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 如何成“仁” 一、注重学习 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 学 知 如何成“仁” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！” “学”含有更丰富的内容。 首先，它包括对个人在为人处事上的道德要求。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。’” （《学而》） 其次，它包括各种文化知识和文献。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》） 学为目的，则如何来学？ 1、“敏于事而慎于言” “君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》） 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》） “慎于言”的原因 其一，孔子很重视言行一致，说到做到，这样才能得到大家的信任，而一个人如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有亏了。如：“子曰：‘君子耻其言而过其行。’”（《宪问》） 其二，孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。如：“子曰：‘侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。’”（《季氏》） 其三，孔子认为，“有德者必有言，有言者不必有德”（《宪问》），即德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益。而花言巧语适足以败坏德行：“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》） 2、“就有道而正焉” 学为目的，则如何来学？ 接近有德行的人来匡正自己。亲近有德行的人，远离没有操守的小人，这样就知道哪些事情该做，哪些事情不该做。自己犯了错误，也知道应该怎样改正。这样不断完善自己的思想、言行，日积月累，就像雕琢、打磨玉器一样，终会成器。 学为目的，则如何来学？ 3、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 欲成仁，需有好学之心，良好的学习态度，浓厚的学习兴趣。 如何成“仁” 二、注重志向 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 欲成仁，需有坚定的志向。 如何成“仁” 三、注重道义 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 欲成仁，需有安贫乐道、弃荣华而取义之心。 如何成“仁” 四、注重襟怀 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ” 欲成仁，需有坦荡豁达的胸襟。 如何成“仁” 五、注重礼教 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”