《、古希腊(西方政治思想史)》课件.pptVIP

* 二、古希腊政治思想之二 * 本讲内容 1、柏拉图的正义论与哲学王思想 2、柏拉图后期思想与影响评述 3、亚里斯多德的生平与著作介绍 * 学园（Acedamy） “柏拉图式的爱情”何解？ 1.理想的；2.精神的 3.平等的；4.唯一的 前言 * 一、正义论 柏拉图的政治诊断：城邦的衰败是由于没有正义规范 人们的行为，导致城邦的无序。 政治任务：找回城邦的正义与个人的正义 构成 智慧 勇敢 节制 依据 理念论 (美德) * 理念论是柏拉图哲学的核心概念，是政治哲学的基础 1、理念是共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍 共相，也就是事物的类概念或本质。 2、理念是事物存在的根据。个别事物是由于具备了理念 而成为该事物的，离开了理念就没有事物。 3、理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型， 事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的 理念而成其为事物的。 4、理念是事物追求的目的。理念是事物的本质， 事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在 * 理念论的“洞穴喻” （《理想国》第七卷开头） 1、“洞穴喻”的当代意义 4、福柯、德里达代表后现代进行 反本质主义的批判————逻格斯中心主义 2、奠定西方理性主义传统的基础 3、尼采、海德格尔代表的存在主义批判 * 正义的城邦是实现了至高的“善”的城邦 如何构建理想的城邦？ １、严格的社会分工是首要原则 ２、三个等级各司其职是必要条件 上层 智慧 金 理性 统治者 中层 勇敢 银 激情 守护者 下层 节制 铜 欲望 生产者 ３、男女平等、 共妻共子、 财产共有 是 基本前提 4、公民教育是 最重要手段 正义 比喻 灵魂 作用 * 公民教育 1、困境： 古老的纽带开始丧失，忠诚开始弱化， 连接人们与历史共同体之间的纽带开始撕裂。 2、必要性： 保持传统价值和传统生活，强调公共善，抵制私欲膨胀 3、原型： 斯巴达人志愿为祖国献身，敬重并支持法律，服从集体 4、前提： 土地财富平等分配，文化统一，血统纯正，教育剥离家庭 5、方式： 从儿童时代训练身心;音乐、舞蹈、体育积极向善，团体 协作;游戏、公开表演、宗教、戏剧体现城邦的公共价值；初等/高等教育/培养哲学家（0-20-35-50岁）； 教育的最高成就是培养出掌握善之理念的“哲学王”。 * * 理想城邦的最重要标准：哲学王的统治 哲学家置于等级结构的顶端，掌握城邦善的理念。 这是拯救城邦的根本出路，是柏拉图思想逻辑的出路 理解“知识即美德”、“知识即权力” 哲学家治国的资质： 1、爱真实、恶虚假； 2、有节制而不贪享乐； 3、心胸开阔豁达； 4、有胆量，勇敢； 5、公正贤良； 6、博闻强记； 7、天性和谐 * 哲学家如何治国？ 1、建立和维护三等级的社会分工制度 2、废除私有财产权 3、废除家庭权 4、公民教育，落实至善的理念 * 二、柏拉图后期思想及影响评述 “取乎其上,得乎其中; 取乎其中,得乎其下; 取乎其下,则无所得矣” ——《论语》 柏拉图希望把叙拉古国王改造成哲学王，失败后求其次。 治国之术是由政治家掌握的一门专门技艺。 政治家就是能够照料人的心灵、关注人的灵魂健康的人。 但理想国距雅典现实政治渐行渐远： 现实的政体可以根据统治者的数目、 统治者的统治是否合法，分为君主和僭主政体、 贵族和寡头政体、民主与暴民政体。 * 2.Stateman 知识 实践 认知 分辩 指导 传令式的未定之类 自我指导 无生命的 有生命的 个体养育的 牧群养育的 兽 人 以二分法寻求政治家之路径 * 3、法律篇 以对斯巴达城邦的反思为样板， 目的是要克里特人为新城邦立法，构建一套完整的、 能够付诸实施的法律体系。 深入探讨立法的宗旨和目的、立法家的的职责、 最好的政体及制度，以及如何建构一个新城邦等问题。 （1）立法家的职责：关心美德，关心人类灵魂的卓越， 监督城邦护卫者的培养 （2）立法的宗旨：着眼培育于人的整体美德和 塑造卓越心灵 （3）法律是一种导向文明的力量，让人性听其自然， 人就会成为最野蛮的动物 * （二）柏拉图的影响 １、对亚里斯多德的影响：法治、混合政体、 至善城邦、政体兴衰等。 ２、对中世纪的影响：奥古斯丁的《上帝之城》 大量引用柏氏理论；教育内容曾出现在柏氏 ３、对近代的影响：莫尔的《乌