浅谈白居易音乐理论中的“情”.docVIP

浅谈白居易音乐理论中的“情” （论文关键词」白居易音乐人情政情深情论唱情 ［论文 」白居易是继杜甫以后，又一位伟大的现实 主义诗人。他一生有两物相随，一是诗歌，一是音乐，白 居易的艺术作品之所以感人至深，突出的就是一个“情” 字。 白居易作为唐代伟大的现实主义诗人，给后人留下了 丰厚的诗歌精神遗产。仅《全唐诗》就收录了白居易诗作 2853首。这一精神遗产的宝库，不仅展示了诗歌盛唐时代 继李白杜甫之后的又一座巅峰的巍峨之貌，而且也向后人 揭示了白居易诗歌中闪耀着民生思想的绚烂色彩。然而， 白居易不仅在诗歌表现上蓄丰蕴美，独具慧眼，而且在音 乐理论方面也有妙论精解。他认为音乐和诗歌一样，表现 的就是一个“情”字。 、白居易认为音乐更应重“人情” 所谓人情，指的就是人的情感，人之常情，也专指人 性之，清感。我们从白居易的诗歌中看到，他的诗歌是充 满着人情味的，他对音乐的认识同样也是充满着人情味的 白居易在《沿革礼乐》中论述了乐之本根于人情。“臣闻议 者曰：‘礼莫备于三王，乐莫盛于五帝，非殷周之礼不足以 理天下，非尧舜之乐不足于和神人。是以总章辟雍、冠服 策篡之制不备于古，则礼不能行矣;干戚羽族、屈伸俯仰之 度一不修于古，则乐不能和矣。所谓“本”指的是乐的根 本，取自儒家本末之说，《乐记》上说：“乐由天作，礼以 地制。过制则乱，过作则暴；明于天地，然后兴礼乐也。” 是说乐是按天的法则作成