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第三讲 柏拉图的法哲学思想 一、柏拉图概说 (一)简况 柏拉图(Plato) 约公元前427年-前347年, 是全部西方哲学乃至整个西方文化 最伟大的哲学家和思想家之一。 原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles, 因强壮身躯和宽广前额被体育老师起绰号“柏拉图”(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思),真名反而不彰。家中排行老四。柏拉图身体健壮,曾多次代表城邦参加运动会,曾获得摔跤大赛冠军。 柏拉图出身名门望族,受到完备教育。早年喜爱诗歌和悲剧,且对政治感兴趣,20岁左右遇苏格拉底后,醉心于哲学。 苏死后,离开雅典。28岁至40岁,在海外游历,先后到过埃及、意大利、西西里等地,边考察边宣传政治主张。前388年,到了西西里岛的叙拉古,想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国,但目的没有达到。返回途中不幸被卖为奴隶,朋友花了许多钱才赎回他。 前387年回到雅典,创立自己的学校——学园(或称“阿卡德米”,Academy)。 这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(Academy)也因此而得名,它是中世纪在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括了算术、几何学、天文学以及声学。 前367年,柏拉图再度出游,此时学园已经创立二十多年了。他两次赴西西里岛企图实现政治抱负,并将自己的理念付诸实施,但是却遭到强行放逐,于公元前360年回到雅典,继续在学园讲学、写作。直到公元前347年,柏拉图以80高龄去世。 (二)主要著作 柏拉图著述颇丰,流传下来的著作有40多篇,另有13封书信。 其主要哲学思想是通过对话形式记载下来。在对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的,因此很难区分哪些是苏格拉底思想,哪些是柏拉图思想。 主要作品有: I《伊壁鸠鲁篇》、《苏格拉底的申辩》、《克力同篇》、《斐多篇》; II《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》; III《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《飨宴篇》、《斐德罗篇篇》; IV《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想国》。 (三)柏拉图的理念论哲学 “理念论”是柏拉图哲学的核心。 柏拉图认为,在现实世界的背后还存在一种更一般的东西。这种一般的东西本身是绝对、不变、永恒的,他把这种一般的东西称为“理念”。 他认为,这种理念的世界才是真实的存在,我们所接触到的具体的、变动的世界不过是不真实的摹本。 理念是单一的,不是组合而成的,具体事物则是组合而成的,不是单一的;理念是不变的,具体事物却是经常变化的;理念是看不见的,它们无法被感觉到,只能通过思想才能被把握,而具体事物是可以感觉到的;理念是纯粹的,具体事物是不纯粹的;理念是永恒的、不朽的,而具体事物不是永恒的,是要毁灭的。 理念作为永恒、单一、不动的绝对存在,与暂时、复合、变动不居的可感事物之间有着不可逾越的鸿沟。理念是可感事物的依据,理念与可感的个别事物之间是本原与派生、原型与摹本的关系。 最高的理念是善,它是认识和真理的源泉,“这个给予知识的对象以真理,给予知识的主体以认识能力的东西,就是善的理念。它乃是知识和认识中的真理的原因,真理和知识都是美的,但善的理念比这两者更美。”各种理念在善的理念的统辖下,形成一个有序的理念世界。 具体的事物“分有”了理念,因而是不完美的。人们关于具体事物的认识只能说是“意见”,而不能是“真理”。 二、柏拉图的法哲学思想及实践 (一)柏拉图对当时流行正义观的批判 (1)正义是欠债还债 ; (2)正义是适如其分的报答; (3)正义是善待友人恶给敌人; (4)正义是善待好人恶对坏人; (5)强权就是正义; (6)不正义比正义更有利; 柏拉图发现这些正义都是“小写的正义”。 (二)柏拉图的“城邦正义”观 “正义”是柏拉图建立理想国的支柱,也是他设计好的城邦的出发点和归宿。 柏拉图从城邦(而非个人)的角度探讨正义问题。 1.正义是包括被统治者在内的全城邦公民的利益 柏拉图认为,城邦的目的是为达到“至善”的境界。 “善”,好的、有益的东西,这是“善”的基本界定。 柏拉图区分了“有效善”与“优秀善”。
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