李见罗止修之学的-研究.pdf

㈩IIII I IIIIIIII IIIII IIJ {Y1912196 中文摘要 李见罗身处中晚明时期，曾师从邹守益，学致良知之学，是为王 阳明的再传弟子。他在反省王阳明以“知为体的思想上，提出了以 峨|生为体，“性体至善、“止于至善、“修身为本”的“止修 之学。 王阳明认为，良知即是天理，是与物相对的道德实践的主宰。而 李见罗则认为良知只是形而下的感触知觉，无法做为形而上的本体、 道德实践的主宰，他提出以虬|生为体，认为“性有定体，故言性者 无不是体”，且此性体是至善的。但是，至善的性体也会因为私欲的 蒙蔽导致不善行为的产生，因此，必须施以“止与“修的工夫。 “止是从“透性”的角度谈工夫，要“知止为宗”，通过“悟、“默 识”、“时时收拾精神的工夫以透性、以复性。“修”从是应物角度 谈工夫，即要以“修身为本”，通过格致诚正、允执厥中、省身克己 的工夫以修身，认为只有这样才能心正、意诚、知致、物格、家齐、 国治、天下平，最终达到“止于至善的目的。 和以往研究不同的是，本文撇开了李见罗止修之学一些表现于外的 具体命题，深入这些命题后的本体论依据，从本体与工夫的角度对李见 罗止修之学进行系统的探析。全文共包括四个部分：第一部分为绪论， 旨在论述本文的研究动机、研究综述以及研究的思路和方法；第二部分 主要介绍李见罗其人及止修之学之产生，包括产生的社会背景及理论渊 源；第三部分从本体与工夫的角度对李见罗止修之学进行了梳理，为文 章的主体部分；第四部分为对李见罗止修之学的总体评析，包括止修之 学的理论贡献及其局限性、止修之学“修身为本的现代启示。 关键词：李见罗，止修，止于至善，修身为本 r Abstract mid—late Li isaConfucianlivedinthe MingDynasty． Jianluo Heoncestudiedabout“howto outin conscience‘as carry good afollowerofZou studiedfrom Shouyi，who WangYangming，the SchoolConfucianism．Inabout masterofKin thinking great of li basedonthe Zhi(Zh—cn矢1：I，aghted Wang’Sthought ontology the of statusin ontology conscience)，Wangemphasized good of is mind)，∥Xingsupremegood