贡唐·丹贝仲美《求学教诲》中的治学思想.docVIP

贡唐*丹贝仲美《求学教诲》中的治学思想 摘要：贡唐?丹贝仲美是清代安多地区著名的学 者，知识渊博，著作丰富。他的文集中收录了很多关于指导 弟子如何求学和学习方法的作品。其中《求学教诲》是这类 作品里很有特色的一篇。全文字数不多，明快押韵，对于治 学中应注意的要点，既提纲挈领的做了全面总结，又以偈颂 体的形式高度凝练概括，朗朗上口，便于记忆。文章对于治 学之人做了真切的引导和告诫，从处世交友的内外准备、分 析理解的闻思过程、批判甄别的消化吸收、广博谦逊的态度 追求、勤奋刻苦的不懈拼搏以及理论实践的紧密结合六个方 面总结出一套完备科学的治学纲领。体现出了贡唐?丹贝仲 美作为一位知名大学者的治学精神，更反映出他自己在一生 求学治学教学道路上的宝贵经验和成功要诀。 关键词：贡唐?丹贝仲美;求学教诲;治学精神 贡唐?丹贝仲美(gung thang bstan pa’ i sgron me) 是清代著名藏族学者，拉卜楞寺第三世贡唐仓活佛，以及拉 寺历史上的第二H■?—任总法台。公元1762年二月出生于安 多佐尔盖下部，1823年五月逝世，享年61岁。他作为第二 世嘉木样的高足弟子，终生勤学不辍，著作广博丰富，内容 涵盖宗教、文学、教育、语言、历史、戏剧、文物等诸多方 面。其中有关治学教育的作品，以《求学教诲》最著名，该 文简明扼要，朗朗上口，催人奋进，广为流传。 《求学教诲》一文收录在贡唐?丹贝仲美文集的第四函 中，全名为《求学显密经论之教诲?趋大宝洲之路引》。该 篇《求学教诲》正是贡唐?丹贝仲美痛心于其当年所处时代 社会整体浮躁、学风涣散的不良状况而做的，后随着此文的 广泛传诵流通，和众多有识之士的推崇践行，社会整体学风 为之一振，有了可喜的改观。足以见得，贡唐?丹贝仲美的 这篇作品不仅文章本身优秀出色而且也带来了一定的社会 效益和历史影响，并且以当代眼光来审视，此文仍然有激励 学习、催人奋斗等跨越历史的内涵正能量和持久生命力。 在讲述求学过程中的注意要点之前，贡唐?丹贝仲美先 论述了一些前期的铺垫性问题。他指出了时间的宝贵和人生 的短促，那么就更要抓紧时间学习。只要条件允许，有机会 求学，就一定“切莫推延求精要”，马上着手开始，以期获 得知识的精华。然而，学习不仅仅是一个增长知识的过程， 更是完善提升自我的过程。所以，在求学时，贡唐?丹贝仲 美还提醒学人要注意自己的为人处事和社交活动。因为人类 的交际活动总是会潜移默化的影响个人自身，不同的处事方 法，也会逐渐的塑造出一个人的习惯。所以贡唐?丹贝仲美 首先指出，求学之人，要清理自己的社交关系，其中最重要 的就是__断绝恶友，所以首先就要涉及恶友判断的问题。 他指出，恶友不一定都是张牙舞爪的面目挣狞，而更多情况 下会虚情假牙的装扮出可人怜爱的笑靥，因此不能从表面的 状貌上做判断，而应根据其行为来判定是否是恶友。贡唐? 丹贝仲美说，“终日嬉闹散乱伴，使你放逸是恶友”，每天 和逗你嬉戏打闹，散乱没有规矩，引导自己不断放纵，松散 懒惰的人，就属于恶友。而对于这些恶友，应当把他们视作 瘟疫一样迅速的远离。除了社交活动之外，《求学教诲》在 前期准备工作中还提到了求学之人要调整自己的为人处世 模式。“行为检点人敬爱，无诤少言不懒散”，正是说在完 善自己的社交关系之后，还应该保证自己行为的检点，不与 人争斗，减少闲言碎语，不懒散，这样不仅会受到他人的敬 爱，也算为求学的道路做好了准备。贡唐?丹贝仲美在教导 学人如何求学之前，先对自己的处世和交友两方面提出诫 训，正是立足一个人的内外两方面，做出了要求。于个人内 部严格约束自己，于外在环境，远离引导自己堕落的恶友， 这样才能更好地求学。 《求学教诲》接下来就讲到了正式的求学过程，首先要 说的便是如何获得知识。对于知识的获得，聆听讲授与阅读 书籍是最主要的了。对于聆听课程，要运用智慧加以分析， 明白哪些是讲授的重点，哪些是仅仅为了串联讲课而进行的 过渡，有所取舍，才能分析本末。对于阅读书籍，贡唐?丹 贝仲美用形象的比喻说，“只知记忆不思维，如赶经忏学舌 鸟”，所以死记硬背是不可取的，应该反复地阅读品评理解 文意，纵使诵读百遍，只要没有了解文章的意义，那就还是 不能停止。同时，仅仅诵读也是不够的，足够数量的记忆依 然必不可少，“只念书本稍阅读，终日如此无甚益，当对文 意细探求”。所以，贡唐?丹贝仲美鼓励的正是一种理解与 记忆并重的学习模式。 在学到知识之后，自然还要消化吸收，成为自己的储备。 那么这就是一个取之精华去之糟粕的过程，要对学到的内容 批判甄别的消化吸收，而不应该不加以区别的全盘接受。贡 唐?丹贝仲美“是非取舍全不论，迷信教条瞎附和”，这是 一种不可取的愚痴而无主见的行为。《求学教诲》坚持认为 知识的学习和掌握，不在于数量多少，而在于消化理解为己