北管的未来.PPT

歷史實證－官音 職業亂彈班的演出活動與興衰，缺乏明確的史料記載。 《台灣外誌後傳》之＜平海氛記＞：「荷駐台長官但潑一，若有事務，必問通事何斌……家中造下二座戲台，又使人入內地，買二班官音戲童及戲服，若遇朋友到家，即備酒席看戲或小唱觀玩。」 這項文獻的可靠性若能證實，它可能成為北管最早傳入台灣的有力證據。 「爾後，鄭成功幕僚沈光文，為民眾娛樂，從中國南部招聘戲班到台演出，於是江浙、福建泉州、廣東潮州陸續有劇團來台演出。最初的演出中心，是在台南，漸漸向南北普及。」 這項有關戲班演出的記載，則可從其它相關資料中，獲得較確定的證實，但仍無法與北管劃上等號。 實證的材料 台灣現存的北管子弟館閣文物、活動等，是研究北管歷史比較可靠的依據。 台灣最古老的北管子弟團體─彰化梨春園，開館至今已近200年，並早在一百多年前子弟就開始學習亂彈。得知，北管在台灣發展至少有近200年的歷史。 相較於南管 經濟成本較低，適於常民娛樂，因此分布極廣闊，幾乎遍及臺灣的漢人社會。 昔日以北部的宜蘭縣、基隆市、台北市、三重市、板橋市，中部的台中市、豐原市、彰化市、鹿港鎮，南部的台南市等地最為薈萃。 民俗功能較廣，除如南管般作為有閒階層的娛樂外，利用它的曲目以展演謀生之職業班社頗多。如：以戲劇表演之亂彈班；以唱腔班演的掌中戲班、傀儡戲班；以鼓吹樂為主之各式陣頭吹、八音班等。 北管系統的音樂音響宏亮，曲調高亢，節奏流暢，音樂風格很能展現臺灣鄉間熱情洋溢、喜愛熱鬧的民風。 北管的樂理 音階：一般來說，扮仙戲的唱腔、鼓吹樂中北曲的部份，多用七聲音階。福路戲、西皮戲或絲竹樂曲（弦仔譜）多用五聲音階。 速度：一般用「緊板」、「慢板」、「快板」來區分不同速度。因唱腔板式與速度有關，這三種名詞實際上也是不同唱腔的名稱。 拍子 自由板（散板）：節拍自由，如福路戲中的「彩板」、西皮戲中的「導板」、鼓吹樂中的「引」類曲牌（《醉花蔭》、《新水令》等）。 一板三撩：板是每小節第一拍，屬強拍子，撩是弱拍子上的音。這種形式相當於四四拍子。 一板一撩：一個「板」之後接著一個「撩」的二拍子形式。 有板無撩：指連續拍的一拍子形式。 調門 唱奏時，決定調高及宮調系統的方法。北管音樂由於包括的樂種較多，定調門的方式也較多樣。 鼓吹樂－以主奏樂器嗩吶定調：以嗩吶音孔全閉時的音定為調高，並以該音名為調名。如：嗩吶音孔全閉時，若所得音為士(La)，稱為士管。 福路戲曲－以主奏樂器椰胡的定絃來定調：將椰胡的兩根弦，調成為合尺（Sol Re），成五度曲調音程定絃。 西皮戲曲－以主奏樂器京胡的定絃來定調：京胡的兩根絃，調為士工（La Mi），成五度曲調音程定絃。 二黃唱腔：調門定為合ㄨ（Sol Re）。 譜 北管譜很多，有吹譜（用於各種吹場）、絃譜（用於戲曲唱腔）、過場譜（過場音樂）等。 相較於南管譜，北管譜較短，旋律鮮明，速度也快很多。 搭配鑼鼓的靈活轉換變化，聽起來內容豐富，主要是因吹譜可變奏（因嗩吶的全按音轉換，調式與音高同時變化）。 記譜法 傳統北管教學系統雖以口授為主，但記譜仍是流傳的重要方式之一。 傳統的記譜，是以手抄本記錄樂曲的理論和方法來輔助教學。 北管的記譜法屬於工尺譜體系，以「上尺工凡六五乙」七個字表示音階中音級的音。 譜式採直寫方式，拍子記號寫在工尺右側。 以小圓圈或點表示板位，略似引號的符號表示腰板。有的抄本以小圓圈表示板，頓號表示撩，三角形表示腰板。 工尺譜 念唱法 「上尺工凡六五乙」七個字，配合相對的音高唱出來。 加單聲辭唱法：每個歌辭出口後，即加上與該辭無關的聲音（如：開口之a音，或細口之i音），使形成或高亢或婉約的風格，以北管古路戲曲為代表。 理論上北管有七個調，無論以何調演奏或演唱，工尺譜的音程關係不變。 相對的音高 合 士 一 上 尺 工 凡 六 五 乙 仩 伬 仜 （以C調為例） 似ㄕㄨ ㄨ，似ㄑㄧㄝ 北管的未來 國立藝術學院於1995年創辦的傳統音樂系，首次將生根於台灣人生活中的北管及南管納入正規教育體系。 目前，除北管耆老葉美景先生、林水金先生、王宋來先生之外，還有多位北管俊秀參與教學，致力於系統教材的建立、嚴格徹底的教學，並以重建北管人文精神和寬宏的世界觀為教學目標之一。（馬水龍、呂錘寬/1993） 課本的北管 臺灣音樂史/呂鈺秀/五商圖書出版 明鄭及清領時期（1662-1895）：p.75 日劇時期（1895–1945）：p.116 二次大戰後（1945–1987）：p.160 北管音樂系統：p.409–449 狹義的北管：p.410 廣義的北管：p.444 台灣音樂史初稿/許常惠/全音樂譜出版 p.179-184 北管戲的譜、工尺譜：p.191-195 音樂 松山北管梨明社練習片段 唱曲片段1 唱曲片段2