张三丰太极拳理法初析.docVIP

张三丰太极拳理法初析 　　据《明史?方伎传》、《张三丰传》、《张三丰全集》、《县志》、《碑记》等历史文献记载：张三丰，辽东懿州(今辽宁)人，名全一，君实，字玄玄，号三丰，道号玉虚子。先世为江西龙山人，祖父裕贤公，携本支眷属，徙辽阳懿州。有子居仁，亦名昌，字子安，号白山，即先师父也。壮负奇气，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴试，策论科人选。然性素恬淡，无意仕宦，终其身于林下。定宗丁未(1247年)夏，先师母林夫人诞先师。时四月初九日也。 　　先师风姿奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。十二岁，始专究儒业。然过目便晓，并能通会大意。中统元年(1260年)举茂才艺等。二年，称文学才识，名上闻，以备擢用。然非其素志也。甲子秋，游燕京，时方定鼎于燕，诏令旧列文学才识者待用。栖息于此，闻望日隆，始平章政事，廉公希宪识。公异其才，奏补中山博陵令。遂之宦。政暇，游葛洪(注：葛洪乃道家修丹养生之名士，他认为：一、炼得金丹服食，即借外丹而养生，使人身心不朽；另一方面，就是导引行气，练成内丹。认为内欲和外因，是人不能长生之“六害”，解决的办法是“导引行气，还精补脑”。这里的“精”是“精气”，因为人在气中，气在人中，自然天地至万物，无不通气以生，“有气则生，无气则死”要“气”养好，使精气永远存在于身体之中，同时又要养“身”，使形体也永远不坏。所以必须“宝精爱气”。这是修丹得仙之桥梁)山，相传为雅川修炼处。因念一官消散，颇同勾漏(注：古时滴水记时称勾漏)，予其不能似雅川哉?越明年，而丁难矣!又数月，又报忧矣!先师遂绝仕进意。奉讳归辽阳，终日衰毁，觅山高洁者营厝，甫毕，制居数载，将殷实之家业田产悉数分付给族，嘱代扫墓，乃束装出游，北抵燕赵，东至齐鲁，南达韩魏。往来名山古刹，吟咏闻观，且行且住，如是者几三十年，均无所遇。乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇。走宝鸡，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峰挺秀，苍润可喜，因自号为三丰居士云。 　　延佑元年(1314年)，六十七岁，始人终南，得遇火龙，传以大道。遂更名玄素，一名玄化，合号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然。 　　泰定甲子(1324年)春，南至武当。调神九载(1333年)，而道始成。于是湘云巴雨之间，隐显遨游，又十余载。乃于至正(1241年)初，由楚还辽阳省墓。讫，复至燕市。公乡故交死亡已尽矣! 　　遂之西山，复至秦蜀，由秦蜀之吴越。侨寓金陵。至正十九年，仍还秦，居宝鸡金台观。又二年，元纪忽终，明运复启。先师乃结庵于太和。故为疯汉，人曰为邋遢道人。 　　洪武十七年，甲子，太祖以华夷宾服，诏求先师，不赴。二十五年，乃遁人云南。 　　建文元年(1339年)，完璞子访先师于武当。适从平越归来，相见甚欢。 　　永乐四年(1407年)，侍读学士胡广奏言，先师深通道法，拳技绝伦。五年，丁亥，即命胡潢等遍游天下访之。十年，壬辰，又命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请，终不可得。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人。 　　英宗朱祁镇御赐张三丰铜碑，此碑划为三格，碑首为篆额，中为诰文，下为张三丰铜像。碑文云：“奉天承运皇帝制曰：朕惟仙风道骨，得天地之真元，秘典灵文，集阴阳之正气。顾长生久视之术，成超凡人圣之功。旷世一逢，奇踪罕见。尔真仙张三丰，芳姿颖毕，杂思孤高，存想专精，炼惰坚定。得先篆之宝诀，饵鼎之灵膏，是以名隶丹台。神游玄圃去来倏忽，岂但烟霞之栖，隐显渺茫，实同造化之妙。兹特赠尔为通微显化真人，锡之诰命，以示褒崇。于戏!蜕形不老，永惟物外之逍遥，抱道绝伦，益动寰中之景慕，尚期指要，式惠来英。天顺叁年(1459年)肆月拾叁日”。(此碑原在遇真宫供奉，现存放于武当山文物所博物馆内) 　　焦?(1541―1620)编辑《献微录?张三丰传》中载有此文，与宝鸡金台观之碑完全一致。 　　《陕西通志》延安府中部县(注：现为黄陵县)，有张三丰遗诗处，在轩辕庙侧，玉皇庙东石壁上。碑记元至正二十年(1360年)，三丰狂草手题《桥山祈仙台》诗：披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻，衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙还仙岛，渺渺龙车驻地城。寂寞琼台遗汉武，一轮皓月古今明。由延安府台在明弘治七年(1494年)将张三丰手题诗从玉皇庙东壁上拓下，刻在石碑上立于轩辕祠庙中。(现碑仍立于轩辕祠庙中) 　　《道统源法》载：张三丰好道善剑。三丰弃官出游，拜访悟道后，于泰定甲子春第一次上武当山，潜心参悟达九载之久。其第次结草庐修炼以其道号为名，曰玉虚(后帝王为纪念他而修了玉虚宫)。明洪武初，二上武当，“登天柱峰，遍历名胜”，并且自结庐于展旗峰北(后帝王为纪念他修建遇真宫)。修草庵于土城(后修会仙馆)一直到洪武庚午年“拂袖长往”。张三丰两度上武当，总共在武当修炼了近三十年。这段静心参悟实践对张三丰武当新兴武当派体系非常