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拜厄特占有中梅卢西娜神话分析 　　摘要：本文分析梅卢西娜神话故事作为映射文本在拜厄特《占有》中的运用。展现拜厄特以当代女作家的独特视角，考察维多利亚时代和现代两位女性如何争取自由自主、反抗男性破坏性影响的过程，最后得出结论：维多利亚时代的拉蒙特重复了梅卢西娜的命运，而现代的毛德则改变了梅卢西娜的悲剧命运。从而揭示了神话的意义和作用。 　　关键词：《占有》；梅卢西娜；拉蒙特；毛德；神话 　　 　　一、梅卢西娜神话 　　 　　梅卢西娜神话是一个远古神话主题的变体，即凡人和神仙之间的爱情导致其中一位情人毁灭的故事。按照梅卢西娜神话最早的文字记录：14世纪让?德阿拉斯(Jean D’Arras)的《梅卢西娜传奇》(Le Roman de Melusine)所记载，梅卢西娜是一位被诅咒的水怪，在星期六将会变为蛇身。梅卢西娜只有嫁给凡人。并且她的丈夫发誓在星期六不打扰她，这一咒语才能消解。梅卢西娜嫁给了雷蒙德骑士并充分地施展超凡的生产力和创造力。但是为好奇心所驱使。雷蒙德打破了誓言，梅卢西娜在星期六洗澡的时候，他偷窥了她，看到了她的变形。当霄蒙德泄露了梅卢西娜的秘密时，她变成了一条蛇，不得不抛弃丈夫和孩子。 　　在梅卢西娜神话中，梅卢西娜每周六变形的空间――浴室起着重要的作用。只有在浴室这一安全空间中梅卢西娜才能和解她的两面特性，变成蛇妇。浴室为梅卢西娜提供了一个空间，在这个空间里，梅卢西娜可以展现她的真实自我，而不受任何控制。既然在浴室中梅卢西娜可以现为蛇身这一超自然能力的象征，浴室可以看做是女性力量的空间。当雷蒙德透过锁眼窥视梅卢西娜的时候，他真正的罪过不仅仅在于打破了誓言，而且在于侵扰了她妻子的权力空间，他实质上是家长制社会对女性力量进行控制，使她们成为魔鬼并最终剥夺她们力量的象征。剥夺了梅卢西娜的权力空间，社会同时也剥夺了她以真实身份生活的唯一可能性。 　　 　　二、拉蒙特的故事――梅卢西娜神话的重写 　　 　　梅卢西娜神话在英国当代著名的女性小说家拜厄特的布克奖得奖小说《占有》中起着重要的作用。小说的主人公之一，女性主义文学理论家毛德?贝利博士是研究另一位女主人公――虚构的维多利亚时代诗人克里斯坦贝尔?拉蒙特的专家。她与研究虚构的维多利亚时代诗人罗多夫?艾什的米歇尔?罗兰一起调查研究克里斯坦贝尔的生活。然而，读者很快就意识到他们调查的主要对象不仅仅是克里斯坦贝尔的生活，而且还有梅卢西娜神话。他们逐渐得出结论，克里斯坦贝尔是蛇妇的化身。小说中对梅卢西娜神话的映射在克里斯坦贝尔的诗歌作品中体现地最为突出，她写道：“这首关于梅卢西娜故事的费解的长诗。”但是，克里斯坦贝尔和蛇妇之间的关系远比一位女诗人对于神话的兴趣更加微妙。把梅卢西娜的故事和克里斯坦贝尔的生活进行比较，就可以得出这样的结论：克里斯坦贝尔重复了梅卢西娜韵命运。像梅卢西娜一样。克里斯坦贝尔不得不和解她内在的两面特性。一方面。她是生活在严格的家长制和高度重视道德的英国维多利亚社会中的女性。另一方面，她是一个试图找到一种方法为她的艺术而生活的女诗人。维多利亚社会对妇女所有的期望和赋予她们的职责就是照顾丈夫、孩子和操持家务，克里斯坦贝尔放弃了这些传统的“妇女美德”选择把自己的生命奉献给诗歌创作，她也是一个脱离了被接受的社会规范的坚强而有创意的女性，因此可以说克里斯坦贝尔和梅卢西娜颇为相似。克里斯坦贝尔自由和自主的空间，她的梅卢西娜浴室，就是她和情人布兰奇共同居住的小屋――贝山尼，克里斯坦贝尔说在这间小屋里她们“制定了一个计划――由我亲爱的伙伴和我自己――我们自成一个贝山尼……我们两个都是渴求心灵生活的人……我们决定要弃绝的，乃是外面的这个世界――以及女人再寻常不过的渴望(那同样也是女人最常有的恐惧)，为的就是要换得我――不敢说是为了艺术……以及《梅卢西娜》这首史诗。”从以上引用可以看出，贝山尼就是“克里斯坦贝尔实现自己的夙愿、展示真正自我――位地地道道的诗人的场所。”克里斯坦贝尔很珍爱自己的孤独：“我的孤独亦即我的珍宝，是我所拥有的最最美好的一件事情。”她很小心地守卫着自己的自由和自主以免受外界的侵扰，因为她知道像她这样的处境，她就“一定要比常人更加谨慎，让自己在世人……面前足以头抬挺胸。”更为巧妙的是，克里斯坦贝尔将自己的处境比作一只由外部脆壳包裹着安全空间的鸡蛋。当她爱上诗人罗多夫?艾什的时候，这只蛋就被打破了，她们短暂但充满激情的恋爱最终结束了她作为一名女性艺术家的生活，社会状况迫使克里斯坦贝尔抛弃了她的女儿以及她的艺术生活。面对作为未婚妇女却怀有已婚男人的孩子这样一种不为社会所接受的境遇，她没有其它的选择只有放弃原先的生活方式并把女儿交给妹妹抚养。克里斯坦贝尔不但没有成为一名伟大的女诗人。相反地她不得不“像个食客，这并不是她最初的打算，享受她妹妹的