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敬文东失败主义美学思想剖析 　　摘 要：失败主义在一定意义上决定了敬文东思想的根本路向及思想图景的基本色调，并构成其文学批评的独特视野。在敬文东看来，失败主义应该成为当今人们亟须关注的哲学主题。敬文东的失败主义美学思想充分地体现在他的艺术观念上。敬文东强调失败主义不仅仅是为了追求文学目标的实现，更是为了抵达社会和政治的最高目的，即最大的幸福、公正和正义的实现。 　　关键词：敬文东 失败主义美学 用文字抵抗现实 　　作为当今一个新锐的文学批评家，敬文东无疑是令人瞩目的。他的敏锐、冷静、对事物及文学本身的明彻洞察和分析，都使得他的文学批评实践活动卓然众人。但欲要深刻体察其思想的精髓之处及其文学批评的真相，就必须要了解构成其思想根基的失败主义。可以这么说，失败主义在一定意义上决定了敬文东思想的根本路向及思想图景的基本色调，并构成其文学批评的独特视野。研究敬文东，失败主义无疑是一个重要的切入点。下面，我们就以《用文字抵抗现实！》为个案来探讨影响其文学批评的失败主义美学思想。 　　一 　　《用文字抵抗现实！》是敬文东先生的一本自选集，亦是作者近些年来的思想精华所在。全书由三部分构成：批评实验、访谈与演讲、丰益桥笔记。本书不仅鲜明体现了作者独具个性的批评风采，且典型表现了其失败主义的价值取向。 　　在敬文东看来，失败主义应该成为当今人们亟须关注的哲学主题。因为他认为，千百年来，人们已经拥有太多关于成功的哲学，关于失败的哲学却严重阙如。什么是成功哲学呢？在他看来，“成功哲学是强人的哲学，它和幸福、公正、正义无关，甚至骨子里就是对幸福、公正、正义的坚决否定。”[1]240失败哲学则强调对颓败人生、边缘事物的深切理解与同情。为了让人充分体认充满缺陷的人生，维护“失败者可以失败的权力”，敬文东极力提倡失败哲学。 　　无疑，敬文东自己就是一个失败主义者。他厌弃成功主义，鄙薄偶像和强人，自觉疏离一切宏大而可疑的叙事。在文中，他多次宣称自己就是一个“渺小主义的崇奉者”（《双年奖获奖感言》），一个可疑的“颓废主义者”（《颓废主义者的春天》），一个彻头彻尾的“失败者”（《知识分子是干什么的》）。作为读者，我们丝毫不怀疑他的这种自我身份认知，失败主义也许就是抵达其思想核心的逻辑起点。 　　当然，敬文东所说的失败主义，并非仅仅是物质意义上的失败，更是时间和命运意义上的失败。对此，他这样解释说：“我们出生后发出的第一个声音，不是笑，是动人的哭泣――笑和欢快的歌唱是后天习得的东西。这个简单的事实，刚好是一个极好的、令人心生寒意的隐喻：它喻示着我们必将遭遇的失败，预示着我们当中某些敏感的人窥见失败后获得的深深的绝望感。”[1]43敬文东把人生的必然颓败性做了一个隐喻性的理解。他认为，人类的失败在本质上是始源性的，从一开始就预示了结局的悲怆性。他还认为，失败与时间、死亡具有内在的同一性，因而意味深长地说道：“人的最大宿命或许在于：面对不败的时间，唯有自动服输才是智慧的唯一来源，因为生而为人――这个‘终将一死的可怜虫’（爱因斯坦语）――必将认领他最终的失败，不管他愿意还是不愿意。所谓人定胜天，除了在虚妄中给人鼓劲外，只是人的狂妄和智慧的丧失，因为一切东西最终都注定不是我们的……”[1]47敬文东把失败和死亡作为了人类必然性的命运，认为它们先验地内在于我们的生命。唯有深刻地体认到这一点，并坦然接受，我们方有可能最大程度地接近智慧，认识到隐藏在事物内部的秘密真相。 　　敬文东为什么要赋予失败如此重要的哲学地位和美学价值呢？在敬文东看来，失败既然是人类基本的命运状态，是人类生活的基本图景，那么，我们唯有对失败保持谦逊的态度和足够的敬意，才有可能体认到生活的真相，接近事物中的伟大部分，即“那些散落在事物深处的精华部分。”这在一定意义上不仅表明了敬文东苏格拉底式谦卑的人生态度，且表明了敬文东真诚的人民立场。当然，这里所说的人民，是在审慎的意义上说的，没有狂热的政治色彩，更多地体现为一种底层意识和民间立场。敬文东身上的“渺小主义”气质是非常明显的。 　　二 　　敬文东的失败主义美学思想充分地体现在他的艺术观念上。 　　对于敬文东来说，即使是艺术，本质上也是对失败的书写和展示，与失败主义美学密不可分。他这样说道：“说穿了，所谓艺术，就是揭示我们必败的人生真相，艺术也只能是失败者的最后堡垒、最终的栖身之所，不是成功者的装饰物和战利品。”[1]41他甚至认为，在一切文学表现中，只有失败才是最伟大的主题，是人类最高级的智慧形式。并进而把窥见失败与书写失败，作为一个诗人成其为诗人的“秘密通道”。在敬文东那里，失败几乎是一切文学写作的根本起点，是一切文学表现的伟大对象，且是我们获得启示和神秘力量的关键。 　　更重要的是，敬文东不仅把失败作为了诗歌表现的基本主题，更把