小富即安的农民一个幸福经济学的视角-国际.PDF

2014.9 “小富即安”的农民： 一个幸福经济学的视角 廖永松 内容提要：农民阶级具有“小富即安”的保守意识这一传统理论观点对中国农业和国家发展的基本制 度产生了重要影响。本文从幸福经济学的视角，利用2012 年山东、河南和陕西三省农民生活满意度 和幸福感的调查数据研究发现，中国农民确实具有“小富即安”的生活观念。对于调查到的483 位农 民 ，2012 年其家庭人均纯收入只有8970 元，但以10 分计，其生活满意度和幸福感分别达到了7.32 分和7.33 分的较高水平，且只有1.24%的人认为自己非常不幸福。利用线性模型和有序Logit 模型 估计的幸福方程结果显示 ，影响农民幸福感的最为重要的因素有生活变化程度、在村里或亲朋好友 参照群体中的生活水平及以家为本的文化观念。在城乡收入差距扩大的背景下，农民在生活不断改 善过程中所保有的“小富即安”的满足感和感恩心，恰是中国社会最为需要的价值观念和高贵品德 ， 需要对新时期中国农民的阶级意识特性给予重新认识和评估。 关键词：生活满意度 幸福感 小富即安 农民阶级 小农意识 一、引言 20世纪80年代中国实行改革开放后，现代西方经济学的分析框架被引入国内，农民被视为与其 他消费者、生产者一样的 “理性人”（林毅夫，1988），在规范化、国际化和本土化的指导思想下， 传统的马克思主义经济学分析方法正从现代经济学分析范式中退出，学术界出现了从事马克思主义 本文研究得到中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究项目和中国社会科学院创新工程项目“中国农民 福祉研究”的支持。笔者感谢项目组成员提供的有价值的意见，特别要感谢杜志雄、陈劲松对本文修改提出的宝贵建 议。当然，文责自负。 - 4 - “小富即安”的农民：一个幸福经济学的视角 经济学研究的学者与从事现代经济学研究的学者各说各话的现象。比如，《中华人民共和国宪法》第 一条规定“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”。 宪法层面上界定的工人阶级和农民阶级的政治地位，其理论基础与现代经济学的“理性人”假定之间 存在本质性差异。关于农业、农村和农民问题，马克思、恩格斯、列宁和斯大林等早期马克思主义 者有大量论述（参见张晓山等，2013）。目前，国内一些研究马克思主义理论的学者对农民阶级意识 ① 的研究，主要以经典理论为依归——特别是马克思的《路易•波拿巴的雾月18日》、恩格斯的《德 ② 国农民战争》两篇文章中对农民的看法，对在自给自足的小规模农业经营方式基础上形成的小农文 化心态和 “小富即安”的农民意识给予了严厉批评。 张琳 （2012）认为，小农文化心态是指建立在农耕文化基础上、农民文化传统和传统文化相互 杂糅而成的一种文化心理和态度。农民文化传统有安土重迁、循规蹈矩、崇拜权力、追求平均和稳 定、安贫守道、主张群体观念的特点。小农文化心态对马克思主义中国化产生了诸多不利影响。刘 永佶（2006）认为，社会存在的小农经济，集合于农民的观念，形成了小农意识。在以儒家道统为 理论基础的官僚地主阶级意识形态中形成的小农意识，主要包括勤俭持家、安分守己、自私自利、 只反贪官不反皇帝、平均主义和等级观念五个方面。袁银传（2000）对小农意识与中国现代化的关 系进行了系统的分析，认为小农意识是小农在以自然经济为基础、家族血缘为本位的环境中形成并 内化于其头脑中的认知心理、价值观念、思维方式和宗教意识的总和。郑琼现（2007）认为，小农 的脆弱性使它呼唤专制和集权，小农的隔离状态使它淡漠民主，小农的安于现状使它排斥政治变革， 小农的听命于天扼杀了对自由和人权的强烈需求。“小富即安”的农民意识指的是自我满足、自我平 衡、自我保全，不愿改变现状、不愿冒风险、不愿努力竞争之意，包括温饱自足、比较有余和无所 作为三种类型（梅祖寿，2002）。 对于农民阶级意识的认识，直接关系到社会主义中国的基本政治制度和发展方向，而纵观这些 研究，无一不是建立在经典文献